Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

153 И Владыка, Адонай, сказал, "Благословен будет тот, через чьё семя работает Мессия, потому что Он заключает в себе Троны и Небеса. Он служит Небесам Михаэля и Мелхиседека. Тот, кто поднимется в эти Небеса, никогда не потерпит поражение. Благословенны те, кто возносятся, потому что они — благословенное семя, которое придёт с песнями нескончаемой радости" .

154 Вслед за открытием радуги в Небесах Христос спустился вниз и призвал к себе множества, которые были миролюбивы. И я увидел День пришествия Мессии и Высокого Командования, и поднятие убитого Агнца от оснований земли — и правоверные собрались вокруг него.

155 И я увидел Христа, спускающегося с вращающихся Световых облаков со множествами Мастеров, собравшихся вокруг него. И я увидел лица многих на Земле, смотрящие на него. Я также увидел, что многие были рады, но многие находились в печали от того, что видели, потому что они не признали, что их Мастера были в нём, идущие по Земле.

156 Потому что Сын Человека — это тот, которого Наивысочайший оберегал от многих поколений Человека, и тот, которого вы увидете освобождающим это творение. Смотрите, он соберёт легионные сущности и детей Света под океанами и горами этого мира, к удивлению обитателей земли, и привнесёт цикл мира, когда планета будет подвержена переустройству в небесах этой вселенной. И Сын Человека откроется вам, как нисходящий человек. Он будет стоять на Гope Сион н ускорять вознесение избранных из шторма, охватившего мысли, которые должны будут вернуться в первоначальное творение. Поскольку только некоторые смогли заранее понять работу Мессии, мириады будут ускорены в это знание, и они станут ассамблеями Света и новыми планетарными семьями!

157 Слушайте, возлюбленные. Говорит свидетель Иеговы. Этот голос — тот же, который говорил через Моисея на Горе Синай и через появление Иисуса на горе Преображения.

3-1-10

ПОКОЛЕНИЯМ, КОТОРЫЕ СТОЯТ МЕЖДУ "ПЕРВЫМ Я ЕСМЬ" ЯХ И "ПОСЛЕДНИМ Я ЕСМЬ" ЯХ. ВСЛЕД ЗА ЭТИМ ПРИХОДЯТ "ДЕСЯТЬ КАРТИН СВЕТА" ,ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ПОРОГИ, СВЯЗЫВАЮЩИЕ ЭВОЛЮЦИОНИРУЮЩУЮ ВСЕЛЕННУЮ НАШЕГО "Я ЕСМЬ» С ЖИВОЙ ВСЕЛЕННОЙ:

"Я ЕСМЬ ЧТО Я ЕСМЬ" "ЯХВХ ЖИВОГО, ВЕЧНОГО СВЕТА" .

1 Метатрон сказал: "Ты получил эти вещи, потому что ты забыл о вещах своей "Самости" и усердно посвящал себя поиску писаний. Знай, тогда, что последние десять Ключей являются "Десятью Заповедями'. Они — пирамидные решётки Живого Света, Ша'аре "Ора, "Ворота Света" для этой жизни и жизни грядущей.

2 "Десять Заповедей" ,которые получил Моисей, являются истинными живыми энергетическими кодами Дерева Жизни, перенесёнными со Световых проекций Эхие Ашер Эхие в написанное Слово Мудрости. Однако, пойми, что они не должны ограничиваться тем, что появилось в камне, потому что они представляют собой Световые энергии, структурирующие и реструктурирующие камень, давая Человеку мириады длин волн Света, чтобы он мог проникнуть во всякую форму.

3 "Они являются пирамидными решётками, которые представляют собой основание для процесса Божественной Жизни, развёртывающегося в манифестациях и эманациях Сефирота"

4 Когда Метатрон показал мне Десять Заповедей, он показал, что каждая была уникальной световой картиной, состоящей из пирамидных решёток, которые составляют опыт Жизни и Знания. Каждая Световая картина выражает полноту того, как божественные мыслеформы создают мириады миров в мирах, работающих с Божественной структурой.

5 Потому что их структура охватывает физику творения, развивающуюся от сингулярной относительности до коллективной относительности, и показывает бесконечное значение божественного имени, как жизненной системы, необходимой для эволюции многих миров Солнечных вселенных.

6 Эти десять Солнечных эманации являются живой связью между Я ЕСМЬ Вечного Разума Отца и Я ЕСМЬ носителем жизни в каждом сыне и дочери, несущих образ Адама Кадмона и запечатанных в вечную жизнь через Дух Шекина.

7 Метатрон проинструктировал меня опубликовать их в другом манускрипте, чтобы организованные религии не присвоили себе учения Ключей. Метатрон сказал, что Десять Заповедей, как десять пирамидных Световых картин, будут только тогда опять поняты, когда человечество будет готово встретиться с Господом Богом лицом к лицу. Потому что первая заповедь, воспринимаемая в качестве пирамидного трона, выражает единство Отца ЯХВХ, который является нам высшим откровением Ветхого Днями, Владыки Владык и Бога Богов, перед которым все склоняют свои головы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика