Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

133 И на "земле" Ветхого Днями, на "великой земле Запада" я увидел, что те, кто работают с Метатроном и Мелхиседеком, установили двадцать четыре сообщества "Света', сформированные посредством уникальной архитектуры и окружённые различными "стенами" света. В действительности, это были "храмы" новой Эры, построенные в сердце земли Алтеи-Америки, где непосредственно использовались дары духовного учения.

134 И из Двадцати Четырёх храмов три пирамидных храма были установлены для коммуникации с "храмами Света', или технологиями Иерусалимского Командования, обогатившего землю. Эти храмы ограничили силы "Принца Воздуха', позволяя только слову и распоряжению Михаэля проникать и приниматься правоверными, которым было сказано, что им надо делать, кооперируясь в борьбе с силами духовной тьмы.

135 Поэтому, особое правительство заняло своё место в центральном регионе Америк. В центральном городе "земли Ветхого Днями" я увидел, что Орден Мелхиседека и Священство Мелхиседека стали "одним советом" в священном городе Еноха.

136 Я увидел истинный духовный Израиль, входящий в пирамидные храмы Света, которые образовали додекаэдрную решёточную структуру из сочетаний Света, гармонизируя негативные силы, использующие "пси" энергию и свои формы духовной силы.

137 Я увидел, что новые посвященные стали заветом Сынов Света на земле в рассеянных лагерях и сообществах Земли, где "священство Мелхиседека" открыто приветствовало "Орден Мелхиседека'.

138 И было установлено взаимодействие во имя Христа, Совет Тридцати Шести, ответственный перед Иерусалимским Командованием и служащий галактической федерации.

139 Метатрон показал мне, что это произойдёт после великого очищения военных сил, когда сотням и сотням тысяч негативных сущностей не было позволено, посредством Светового барьера, покарать землю Ветхого Днями и царствовать над ней.

140 И я увидел, как силы духовной оппозиции Свету были смыты стремительным потоком Ветхого Днями через стремительный поток "Кишона." За этим последовала "песня победы" Деборы, которую пели тысячи сущностей Света, когда программа "Победы" провозгласила триумф Световых легионов ЯХВХ над негативными системами, которые сражались со своих орбит.

141 Затем Владыка, Адонай, показал мне, как тела праведных были сохранены Его Сыном Света, и как Сын заключил соглашение с праведными в покрове защищающего Света, и как много праведных были удалены с земли через Командования Михаэля и Мелхиседека.

142 Физическая форма жизни вошла в более великий "свет', и материально-энергетические тела праведных были направлены в тела Света пятого измерения, в более великую вселенную. Таким образом, через реальность Света пятого измерения физическая форма вошла в потрясающую лучезарность Света, так что продолжившие в качестве семьи веры никогда не знали, что они "умерли" во временности тела.

143 Это — то обещание, которое Бог дал человечеству через Свою Любовь.

144 И когда я это увидел, я перестал рыдать, потому что именно из величайшего милосердия Земля больше не щадилась в своём уничтожении праведного семени. И я спросил, не будет ли привнесено новое семя, семя Авраама и Адама привнесено на планету во имя Мессии, во имя Искупительного Света, чтобы оставшееся семя никогда не оставалось без этой защиты.

145 Я спрашивал, сможет ли что-нибудь, включая эти праведные сущности в регионах защиты, опять эволюционировать на Земле?

146 Енох ответил, "Да, Отец именно поместит на Землю новое мессианское семя" .

147 Затем я увидел День Пришествия Сына Человека, но ему предшествовало появление Михаэля и Мелхиседека в последние дни, которые принесли открытие системам новых небес.

148 Я сначала увидел "Радугу Иисуса', появившуюся в небе, чтобы ускорить возлюбленных Отца всех наций. Затем я увидел то, что казалось тысячью хилиокосмов Световых арк, вложенных в эту радугу и соединённых с Землёй, по мере того как вся солнечная система поднималась в новый завет Света Отца. И я увидел удлинённую "Корону Света" , сверкающую среди блистательной лучезарности Света.

149 И святые из небесных обителей встретили нас в низших небесах и повели нас на встречу с Вознесёнными Мастерами в воздухе, которые пришли в качестве "Правительства Света!'

150 151 И дети Света подняли свои жезлы и символы обучающего авторитета, и правили, подобно мудрецам в юных телах, потому что они пришли в качестве Мастеров в этот пласт сознания с выраженной целью смирить фальшивые священства науки.

151 На индивидуальном уровне каждый человек на Земле был призван продемонстрировать, имеет ли он необусловленную Любовь к своему ближнему и к благополучию человечества.

152 Те, кто не могли разделять радость Откровения Иеговы Яхве и прихода Мастеров с Христом, не находились в полноте Святого Духа. Они были либо отделены от божественной Надсамости, либо закрыты сверканию "Щита Михаэля', благодаря ханжеской вере, и не могли лицезреть всю манифестацию "Живого Света'.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика