Книжная дама из Беспокойного ручья

В 1943 году в Кентукки были запрещены браки между двоюродными братьями и сестрами. Запрет действует там до сих пор, как, впрочем, и во многих других штатах. Это сделано не только для предотвращения врожденных пороков, но и ввиду других причин. Например, приверженцы Ку-клукс-клана на раннем этапе лоббировали этот законопроект, чтобы поддерживать белую расу в чистоте. Были и те, кто не желал связывать узы брака с представителями крупных враждующих семейных кланов, тем самым не позволяя молодым любовникам жениться, забывать о преданности и увеличивать численность врага. Законы о запрете браков с расовым кровосмешением в Кентукки действовали с 1866 по 1967 год. Для любого осужденного было предусмотрено наказание в виде штрафа или тюремного заключения, либо и того, и другого одновременно.

Насколько нам известно, семья Фугейтов происходила из Франции и все они были потомками французских гугенотов. Может ли их медицинская аномалия означать, что они действительно принадлежат к европейским королевским особам «голубых кровей»? Их семья ассоциировалась только с родственным кровосмешением, но никак не с уникальностью. Даже когда браки двоюродных братьев и сестер были законными в Соединенных Штатах, Фугейтов избегали и стыдили, а сами они скрывались и страдали в изоляции из-за цвета кожи и унаследованных генов.

* * *

В 1913 году Федерация женских клубов Кентукки убедила местного угольного барона Джона К. Мэйо оплачивать услуги конных библиотекарей для помощи людям из бедных и отдаленных районов. Но спустя год, когда он умер, финансирование прекратилось. И только спустя двадцать лет работа была возобновлена.

Служба конных библиотекарей просуществовала в период 1935–1943 гг. Проект был разработан по инициативе Управления общественных работ (УОР) при президенте Франклине Д. Рузвельте с целью создания рабочих мест для женщин, доставляющих книги в Аппалачи и наиболее бедные и изолированные окраины восточного Кентукки, где насчитывалось всего несколько школ и ни одной библиотеки.

Библиотекарей называли «книжными дамами», хотя в их рядах работали и мужчины. Эти бесстрашные люди путешествовали на лошадях, мулах, а иногда шли пешком и даже гребли на лодке, и все ради того, чтобы добраться до самого далекого ручья, горы, ущелья, отрезанных от остального мира непроходимыми лесами, добираясь до таких мест, как Беспокойный ручей, Рваное Копыто и Преисполненный ручей. Иногда приходилось путешествовать по сотне миль в неделю под дождем, снегом и по слякоти.

Им платили 28 долларов, но средство передвижения они должны были найти самостоятельно. Книги и прочие материалы, а также места для хранения и сортировки литературы предоставлялись только на благотворительных началах, без участия УОР.

Имея ограниченные ресурсы и почти никакой финансовой помощи, конные библиотекари получали пожертвования от бойскаутов, родительских комитетов, женских клубов, церквей и департамента здравоохранения штата. Они находили гениальные способы увеличения объемов читательского материала. Так, были придуманы специальные альбомы с вырезками рецептов и советов по уборке, которые местные жители передавали им в благодарность за их службу. Книжные дамы раскрашивали картинки для детских книжек, собирали журналы и одновременно сортировали новые поступления.

Несмотря на отсутствие средств, суровость края и ярое недоверие людей в самую жестокую эпоху истории восточного Кентукки, служба конных библиотекарей была принята, причем очень горячо. Эти находчивые дамы превратили скромную программу передвижных библиотек в проект, получивший колоссальный успех.

За все годы службы в строю конных библиотекарей работало более тысячи женщин, которые, по некоторым данным, обслуживали почти 600000 жителей в тридцати округах восточного Кентукки, считающихся самыми бедными. За это время любимая программа оставила мощное наследие и обогатила бесчисленное количество жизней.

* * *

Пара слов о свечах для свиданий. Спиральная конструкция таких свечей более ста лет назад, вероятно, была создана для того, чтобы растаявший воск оставался на месте и не соскальзывал вниз – просто практичности ради. Похоже скорее на фольклор, нежели исторический факт, хотя такие свечи, безусловно, могли быть использованы главой семейства для воспитания дочерей и поиска потенциальных женихов.

Тем не менее, я нахожу это весьма весомым и любопытным поводом для ухаживания за женщиной. Только представьте: простая свеча, которую передавали из поколения в поколение, могла быть источником чьих-то страданий или радостей. Наверное, в такие моменты происходили самые чудесные разговоры.

* * *