Когда зацветет сакура…

В этом был весь Жора. И пяти минут не прошло, а он уже успел «расколоть» свою жертву. Что ж, за это его и ценило начальство. Это же не Алексей, которому требуется порой не один день, чтобы добраться до истины. Но зато у него совесть чиста, да и на руках нет чужой крови. Однако этот факт никого сейчас не интересует, в расчет берется только результат. Делайте, мол, что хотите, но чтобы работа была выполнена, и чем скорее, тем лучше. А Жоре того и надо…

Впрочем, он и корейских коллег пытался учить своим методам допроса. Сам хвастал, что большинство из них оказались прекрасными учениками и воспринимали все его советы на лету. Придет час, и эти его добросовестные ученики еще покажут себя. Позже эксперты установят, что во время войны с американцами корейцы порой действовали запрещенными законами цивилизации методами. Не случайно из семи тысяч попавших в плен американцев около трех тысяч погибли в лагерях. Болезни – это одно, но были ведь и те, что не смогли вынести условий содержания и допросов. Пленных нередко избивали до полусмерти, пытали голодом, лишали сна; зимой заставляли босиком совершать многокилометровые марш-броски. Кто падал, того тут же пристреливали.

Люди просто сходили с ума от такого обращения. Доходило до того, что человек, не выдержав всех этих пыток, мог не только оклеветать себя, но и по требованию следователей подписаться под любыми небылицами. Таким вот образом с подачи корейских спецслужб была разработана деза о том, будто бы американцы во время бомбардировок северокорейской территории использовали биологическое оружие. В этом якобы признались сами пленные американские летчики. И лишь много позже эти же самые люди, вернувшись домой, рассказали миру о том, что заставило их оклеветать себя и свою страну.

А вот китайцы, которые выступили в войне на стороне северокорейцев, действовали по-другому: вместо пыток и расстрелов военнопленных они часто занимались «промывкой» их мозгов. Они старались обратить американцев в свою веру, обучали их марксизму-ленинизму, заставляли писать письма покаяния на родину. Чтобы выжить, пленным ничего не оставалось, как притворяться. А то ведь были случаи, когда непокорных американцев бросали в кишащие крысами холодные подвалы тюрем, где они и находили свою смерть.

…Цой был прав: Сон Кву Сонг – так «твидовый пиджак» звался по паспорту – в самом деле оказался японцем. Правда, наполовину. Его мать родилась в предместье древней столицы Японии городе Киото, рядом с которым было небольшое поселение выходцев с Корейского полуострова. Выйдя замуж за молодого предпринимателя господина Сона, она родила ему четверых сыновей, младшим из которых был Кву Сонг. Когда в 1910 году Япония, пользуясь плодами победы над Россией, аннексировала территорию Кореи, многие бывшие жители полуострова, влившись в ряды японских колонистов, потянулись на родину. В середине тридцатых здесь оказалась и семья Сонов, выбрав местом жительства приморский город Пусан. Глава семьи вместе со своими старшими сыновьями создал компанию по продаже рыбопродуктов и быстро пошел в гору.

А вот Кву Сонга торговое дело не интересовало, потому как по характеру он был человеком творческим: писал акварелью пейзажи, сочинял хайку, любил путешествовать. Окончив перед Второй мировой Токийский университет, он вернулся в отчий дом и занялся журналистикой, параллельно пробуя себя в стихах и прозе. Творческий способ существования порой расслабляет людей. Иные из них начинают лениться, другие пребывают в праздности, а кто-то даже спивается. Господин Сон, будучи по характеру человеком слабовольным, тоже не смог устоять против этих жестоких соблазнов. Он много пил, имел кучу любовниц, любил шумные компании – в общем, вел богемный образ жизни. Политикой не интересовался, потому как считал этот мир единым домом для людей, в котором должны процветать только любовь и красота.

Война застала Кву Сонга в Пхеньяне, где он гостил у какого-то своего старого приятеля. Так там и застрял, хотя он мог бы последовать примеру многих своих знакомых и сбежать за тридцать восьмую параллель. Просто ему, человеку абсолютно аполитичному, было все равно, где жить. Однако отцовские деньги, на которые он, собственно, и существовал все последние годы, перестали к нему поступать, и ему пришлось искать работу.