Кольцо Моргота

самого Моргота, они “созданы из камня”, после того как он вернулся в Среднеземье. В

момент написания ААм (см. примечания 5-7 выше) эта точка зрения еще сохранялась; по-

прежнему использовалось слово “создал” - хотя не “из камня”. Но в примечании Эльфвинэ (написанном одновременно с тем, что ему предшествует) они “порождение земли, искаженное Морготом”; и “более мрачная повесть”, которую рассказывают на Эрессеа -

что изначально орки были порабощенными и искаженными эльфами (авари) -

несомненно, первое появление идеи, противоречащей более раннему взгляду, или скорее на этой стадии представляющей альтернативную теорию. Она приписывается Пенголоду, который доказывает Эльфвинэ, что Мелькор на самом деле не мог сам создать ничего живого, а лишь искажал его. Эта вторая теория, вероятно (хотя необязательно) подразумевает, что орки появились намного раньше, до Пленения Мелькора; и именно на это указывает сноска, отсылающая к “Анналам Белерианда” (имеется в виду последняя их версия, “Серые анналы”, пара к “Анналам Амана”): “говорят, что это он сделал во Тьме, прежде чем Оромэ нашел квенди”.

Дойдя до этого места, отец вернулся к более ранней части ААм (стр. 72, §42) и вставил отрывок “Хотя те, кто владеет знанием, говорят печально, зная, что было после”, где подробно очерчена идея пленения странствующих квенди в самые ранние их дни, хотя она остается лишь предположением “тех, кто владеет знанием”. Возможно, тогда же он исправил отрывок, о котором мы говорим сейчас, изменив “он сотворил” на “оттуда явилось теперь во множествах неисчислимых”, “созданы” на “выведены” и “порождение земли” на “дети земли”. Затем, по моим предположениям, он сильно расширил более раннюю вставку (§§43-5), где идея становится не столько теорией, сколько историческим фактом: неспособность Мелькора создавать живые существа общеизвестна (“так говорят мудрые”). Наконец, позднее (см. примечание 8) он вычеркнул весь кусок в конце §127, начинающийся “Но повесть более мрачную рассказывают иные на Эрессеа…” - либо потому, что лишь тогда заметил, что ее заместили §§43-5, и она в любом случае находится не там, где следует, либо потому, что отверг раннюю теорию происхождения орков. См.

далее стр. 127, §127.

Слово “ибо” в “Орками мы можем называть их; ибо в прежние дни они были сильны и люты как демоны. Но были они не из демонов” (замечание Эльфвинэ) предполагает, что орки - англосаксонское слово (ср. - в “Беовульфе”, строка 112), удачно сходное с эльфийским. Это объяснило бы, почему Эльфвинэ, по сути, говорит: “Мы можем звать их орками, потому что они были сильны и люты как демоны, хотя на самом деле демонами не были”. В письме отца, написанном 25 апреля 1954 г. (“Письма”, №144), он сказал, что слово орк “с моей стороны действительно произведено от англо-

саксонского орк - “демон”, но лишь потому, что подходило фонетически” (и также: “О

происхождении орков… нигде не заявлено ничего определенного. Но поскольку они были слугами Темной силы, а позже Саурона, а ни тот ни другой не могли создать и не создали бы ничего живого, они должны быть “искажениями”).

§128 Окончательная формулировка здесь, “Король мира” (см. примечание 9), возвращается к КС (§63), что восходит к К ( .93). - Относительно отлучек Моргота из Ангбанда в КС сказано: “Никогда не покидал он глубин своей крепости”, и там не упоминается его единственный уход оттуда.

§§132-3 Рассказ о речи Феанора по сравнению с КС (§§66-7) сильно расширен.

§133 Таурос: Оромэ; ср. КС §8: “Он охотник, и любит все деревья; поэтому его называют Алдарон, а номы Таурос, повелитель лесов”; также “Этимологии”, гнездо ( .391): “Н(олдоринское) Таурос, “лесной-ужас”, обычное Н. прозвание Оромэ (Н. Арав)”.

Любопытно, что Феанор использует это имя (см. стр. 146, 8). В машинописной копии (не очень понятно, почему) машинистка здесь оставила пропуск, в который отец позднее карандашом вписал “Оромэ”.

§135 В первоначальном тексте ААм (см. примечание 12 выше) расстановка сил среди принцев нолдор уже была иной, чем в КС (§68), поскольку Ангрод и Эгнор теперь против Феанора - и появилась Галадриэль, стремящаяся покинуть Аман. В переработанном виде расстановка сил тоньше: Фингон теперь настаивает на уходе отдельно от Феанора, и Ангрод с Эгнором поддерживают его. Из сыновей Финголфина теперь лишь Тургон поддерживает отца, но вместе с ним - Инглор; Ородрет занимает место Инглора, как единственный из сыновей, поддерживающий Финрода.

Близкая дружба Тургона и Фелагунда (Инглора) есть уже в самой ранней версии “Анналов Белерианда” ( .296); в позднейшем добавлении к машинописной копии ААм (стр. 106, §85) они родились в один год Дерев.

Заявление, что Галадриэль, “младшая из Дома Финвэ”, “пришла в мир к западу от Моря и не знала еще ничего о незащищенных землях”, странно, поскольку все потомки Финвэ родились в Амане (ААм §§78, 81-2).

§136 Нолдор движимы “жаждой нового и неведомых земель”; в КС они “исполнились стремления к Сильмарилам”.

§137 Уход из Тириона был плохо подготовлен и слишком поспешен; ср. АВ2 (год 2992): “Номы долго готовились к великому походу”.