Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

5) В подчинение Христа. Добровольно приняв ограничения человеческой природы при воплощении, Господь Иисус Христос подчинил таким образом Себя Отцу н время Своего земного служения (см. Пс. 38:8-9, Мф. 26:39, Ин. 3:16, 4:34, 5:19, 30, 12:49, 14:10, 17:4, 8, 2 Кор. 8:9, Флп. 2:7, 8, Евр. 2:9, см. на Лк. 1:35, 2:49, Ин. 3:16, 4:34, Флп. 2:7, 8).

"Сняв свою царскую одежду и Свой царский венец" (9 т. 68), Сын Божий решил отдать Свой скипетр в руки Отца и сошёл с трона вселенной" (ЖВ 22, 23). "Он добровольно принял человеческую природу. Это было Его личное действие и с Его личного согласия" (ЕГВ Review and Herald 4 сентября 1900 г.). "Иисус снизошёл, чтобы смирить Себя, воспринять человеческую природу (ЕГВ Знамение времени 20 января 1890 г., ср. 5 т. 702 стр.). "Он смирил Себя и воспринял на Себя удел смертных людей" (ЕГВ Review and Herald 4 сентября 1900 г.).

"Сын Божий подчинился воле Отца и зависел от Его силы. Христос настолько вполне отрёкся от Себя, что не полагал никаких планов для Себя. Он принял на Себя планы Божии и день за днём Отец раскрывал Его планы" (ЖВ 208 ср. 664). "Во время пребывания в человеческой природе, что касается Его жизни, Он зависел от Всемогущего. В Своей человеческой природе Он сохранил Божественную природу Бога (ЕГВ. Знамение времени 18 июня 1897 г.).

6) В безгрешное совершенство Христа. Хотя чувствительный к искушению и подобно нам "был искушён во всём" Иисус однако был "без греха" (см. Мф. 4:1-11, Рим. 8:3, 4, 2 Кор. 5:21, Евр. 2:10, 4:15, 1 Пет. 2:21, 22, 1 Ин. 3:5, см. на Мф. 4:1-11, 26:38, 41, Лк. 2:40, 52, Евр. 2:17, 4:15).

Наш Спаситель "воспринял ответственности человеческой природы, чтобы быть испытанным и очищенным" (ЕГВ Знамения времени 2 августа 1905 г. ср. ЖВ 49, 117, 131). "Подобно каждому дитяти Адама Он воспринял результаты действия великого закона наследственности" (ЖВ 49).

"Он мог согрешить... Но даже ни на один момент в Нём не было греховного расположения" (ЕГВ Письмо 8. 1895 г. см. стр. 1128). "Он воспринял природу, но не греховность человека. " (ЕГВ Знамение времени 29 мая 1901 г.). "Он победил сатану в той же природе, над которой сатана в Едеме получил победу" (ЕГВ Инструктор молодёжи 25 апреля 1901 г.).

"Иисус не обнаружил никаких свойств, и не проявил никаких сил, которые люди не могли бы иметь чрез веру в Него. Его совершенная человеческая природа является такой, которой могут обладать все Его последователи" (ЖВ 664). "В Своей человеческой природе Он поддерживал чистоту Своего Божественного характера" (Моя жизнь 323). "Никакой след греха не омрачил образа Божия внутри Него" (ЖВ 71 стр. 123). (см. ЕГВ доп. материал. на Мф. 4:1-11, Лк. 2:40, 52, Кол. 2:9, 10, Евр. 2:14-18, 4:15).

7) В заместительную смерть Христа. Жертва Христа предусмотрела полное и совершенное искупление за грехи мира (Ис. 53:4-6, Ин. 3:14-17, 1 Кор. 15:3, Евр. 2:14, 1 Пет. 3:18, 4:1, 1 Ин. 2:2, см. на Ис .53:4, Мф. 16:13).

"Он был осуждён за наши грехи, в которых Он не имел участия, чтобы мы могли оправдаться Его праведностью, в которой мы не имели участия. Он претерпел смерть, которая была нашей, чтобы мы могли принять жизнь, которая была Его" (ЖВ 25 стр.).

"В Гефсиманском саду Христос страдал вместо человека, и человеческая природа Сына Божия была потрясена под ужасным отвращением относительно виновности греха" (ЕГВ Рукопись 35 1895 г.). "Человеческая природа могла бы тогда умереть под ужасным чувством греха, если бы не ангел, сошедший с неба, чтобы укрепить Его и перенести агонию" (ЕГВ Рукопись 5 1895 г.).

"Жертва Христа ради человека была полной и совершенной, условие искупления было выполнено. Дело, ради которого Он пришёл в этот мир, должно было быть завершено" (Деяния 29 стр. 5 т. 575 стр. См. ЕГВ Доп. материал на Мф. 26:36-46, 27:50, Кол. 2:9, 1 Тим. 2:5).

8) В воскресение Христа. Согласно Своей Божественной природы, Христос имел власть не только положить Свою жизнь, но также взять её снова, когда будет вызван из гроба Своим Отцом (см. Ин. 10:18, Деяния 13:32, 33, Рим. 1:3, 4, 1 Кор. 15:3-22. Евр. 13:20, 1 Пет. 1:3, см. доп. примечание на Мф. 28 гл.).

"Когда голос могущественного ангела прозвучал у гроба Христа, говоря: "Твой Отец зовёт Тебя!" - Спаситель вышел из могилы посредством жизни, которая была в Нём Самом... Согласно Своей Божественности, Христос обладал силой, чтобы разрушить узы смерти" (ЖВ 785 ср. 780. См. ЕГВ Доп. материал на Мк. 16:6).

9) В вознесение Христа. Наш Спаситель вознёсся на небо в Своём прославленном теле, чтобы служить там ради нас (см. Мк. 16:19, Лк. 24:39, Ин. 14:1-3, 16:28, 20:17, Деяния 1:9-11, Рим. 8:34, 1 Тим. 3:16, Евр. 7:25, 8:1, 2, 9:24, 1 Ин. 2:1, 2, см. на Деяния 1:9-11).

"Бог отдал Своего единородного Сына, чтобы Он стал одно с человеческой семьёй, навсегда сохраняя Свою человеческую природу. Бог воспринял человеческую природу в лице Своего Сына и в таком виде Он пронёс её в наивысшие небеса" (ЖВ 25).