Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Все нуждаются в том, чтобы стать более внимательными относительно работы искупления, которая совершается в небесном святилище" (5 Т. 575). См. ЕГВ Доп. материал на Деяния 1:9-11, Евр. 2:14-18.

10) В возвеличение Христа. По Своём возвращении на небо Христос снова занял положение, которое Он занимал с Отцом до воплощения (см. Мф. 28:18, Ин. 12:23, 17:5, Еф. 1:19-22, Флп. 2:8, 9, Кол. 1:18, 1 Тим. 2:5, Евр. 1:3, 2:9, 1 Пет. 1:11, см. на Фил. 2:9).

"Когда Христос прошёл через небесные врата, Он был воцарён на троне среди поклонившихся ангелов... Христос в самом деле был прославлен - даже той славой, которую Он имел с Отцом от всей вечности... Как священник и царь Он получил всякую власть на небе и на земле" (Деяния 38, 39 8 т. 268, 269).

Эти и многие другие великие тайны, связанные с планом спасения, искупленные будут изучать на протяжении всей вечности.

Комментарий адвентистов седьмого дня на Евангелие от Иоанна, 2 главу.

Иоанна 2:1

На третий день. Обычное еврейское и греческое идиоматическое выражение, означающее "второй день" или как мы можем сказать "день после завтра" (см. Лк. 13:32. См. т. 1 стр. 181, 182. Т. 5 стр. 248, 250). В этом случае второй день после события, отмеченного в Иоанна 1:43-51. Иисус оставил окрестности Вифавары (см. на 1:28), направился в путешествие, которым был занят вторую часть дня, упомянутого в Ин. 1:43, весь следующий день и большую часть третьего дня, прошед расстояние около 65 миль. Повествование, начатое в гл. 1 продолжается, не прерываясь. Если крещение Христа произошло в период праздника кущей (см. на Мф. 3:13), описываемое в данном случае событие имело место приблизительно в декабре месяце. С тех пор, как Иисус оставил Назарет, прошло около двух месяцев (см. Желание веков 145 стр.).

Брак. Гр. "гамос" - "свадьба", "венчание", "бракосочетание", "женитьба", "свадебное торжество". Всё это обычно происходило в доме жениха и продолжалось на протяжении нескольких дней (см. Желание веков 145, 146. Мф 25:1-13).

Кане. С византийских времён Кана согласно преданию отождествлялась с Кефр Кенна, но теперь полагают, что это современное селение Кхирбет Квана, расположенное приблизительно на 8 миль севернее Назарета. Слово Кана означает "место тростников". Тростники изобилуют в болотах поблизости Кхирбет Квана и в этих же местах обнаружены черепки, датированные временем Римской империи; также названия Квана по созвучию более близко к древнему названию - Кана.

Из Каны был родом Нафанаил (21:2). Приблизительно год спустя здесь царедворец нашёл Иисуса (4:43-54).

Матерь Иисуса. Иоанн никогда не ссылается на Марию по имени (2:12. 6:42. 19:25). Приблизительно около этого времени Иосиф несомненно уже умер (см. на Лк. 2:51). Относительно Марии как матери Иисуса - см. на Мф. 1:23. Лк. 1:27, 28).

Иоанна 2:2

Был также зван Иисус. Т. е. приглашён. Он знал о браке и очевидно возвратился в это время в Галилею, чтобы присутствовать на торжестве (Желание веков 144).

И ученики Его. Там были пятеро из них - Иоанн, Андрей, Пётр, Филипп и Нафанаил (см. 1:40-45). Возможно, они были друзьями и родственниками этих двух семейств. Кроме того, когда они появились в Кане, они приняли приглашение, как спутники Иисуса. Их присутствие свидетельствовало о факте, что Иисус уже вышел на Свою работу, как учитель (см. на 1:37, 40).

Иоанна 2:3

Недоставало вина. Принимая участие в приготовлениях к браку (см. Желание веков 146) Мария чувствовала ответственность, чтобы восполнить недостаток и пыталась устранить затруднение, которое в противном случае могло последовать. Секретное сообщение Марии, когда она пришла с этой проблемой к Иисусу - достойно внимания. Как покорный сын, Иисус всегда был внимателен к её желаниям и находил всегда соответствующее разрешение каждой проблеме. Из повествования не ясно, или Мария надеялась, что Иисус совершит чудо, чего Он ещё не делал до этого (см. на Лк. 2:52) или восполнит недостаток каким-либо другим образом (ср. Желание веков 145, 146).

Иоанна 2:4

Жено. Согласно восточного обычая достойная, уважительная форма обращения (16:26. Ср. Желание веков 146). Тот, Кто заповедал почитать своих родителей (Исх. 20:12. Ср. ПП 366), был Сам живым примером этого принципа: на протяжении 30 лет Он был любящим, послушным, заботливым сыном (см. на Лк. 2:51, 52. Ср. Желание веков 147).