Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Дома Отца Моего. Храм был местом пребывания Бога среди людей (см. Исх. 25:8). Снова и снова иудеи осуждали Иисуса, что Он говорил о Боге, как Своём Отце (см. 5:17, 18. 8:18, 19, 38, 39. 10:30-33). Они также заявляли о Боге как их Отце (8:4), но сознавали, что Иисус понимал это в более высоком смысле. Они поняли, что посредством этих слов Иисус представил безоговорочные претензии на Божественность. При втором очищении Иисус высказался о храме, как о "Моём доме" (Мф. 21:13), и когда руководители отвергли Его последний призыв в следующий день, Он сослался на храм, как "дом ваш" (Мф. 23:38).

Домом торговли. Т.е. рыночным местом, местом для торговых сделок. При втором очищении Он употребил выражение "вертепом разбойников" (см. на Мф. 21:13). Те, которые сегодня пытаются сделать дом их Отца "домом молитвы" (Мф. 21:13) будут избегать, чтобы превратить его в место для обычных мыслей, слов или действий. Они будут входить в Его дом с благоговением и почтением, сознавая о Его Святом присутствии, сердцем и умом возносясь в молитве и хвале (см. Ин. 4:23, 24. Ср. Пс. 95:9).

Иоанна 2:17

Ученики Его вспомнили. Вероятно в то же самое время (ср. ст. 22).

Ревность. Гр. "зелос" - "ревность", "рвение", "негодование". Эта цитата взята из Пс. 68:10 (см. комм. там). Иисус искренно желал, чтобы дом Его Отца употреблялся исключительно для целей, на которые он был посвящён (см. на Исх. 25:8, 9. Мф. 21:13). Снедает Меня. Т.е. поглощает Меня. Верность по отношению к Богу была всепоглощающим страстным желанием Иисуса. Так должно быть и нами.

Иоанна 2:18

Иудеи. Характерное определение Иоанна для религиозных руководителей нации.

Знамением. Гр. "семеинон" (см. стр. 208. См. на Ис. 7:14. Мф. 12:38, 39). руководители требовали доказательства, что Иисус имел право принимать на Себя управление делами храма. Его действие бросало прямой вызов их авторитету, вызов, который они не могли не заметить (ср. на Ин. 1:19, 25). Как обычно, требование какого-либо рода "знамения", чего так желали эти критики, не было выполнено (см. на Мф. 12:38, 39. Лк. 23:8).

Иоанна 2:19

Разрушьте храм сей. Здесь слово для храма - "наос" - собственно само святилище (см. на ст. 14). Этими словами Иисус впервые намекнул о Своей судьбе, которая ожидала Его в конце Его земного пути. Иудеи уже составили заговор о Его смерти (см. Желание веков 164). При суде над Ним они превратили это провозглашение в обвинение, что Он намеревался разрушить храм, и сделали обвинение своим оправданием за исполнение пророчества Христа (ср. Мк. 14:58. См. на Мф. 26:61).

Аналогия между буквальным храмом и телом Христа не настолько маловероятна, как может на первый взгляд показаться. Святилище и впоследствии храм был определён, как место пребывания Бога на земле (см. на Исх. 25:8, 9). Там над престолом благодати проявлялась Шекинах - чудесный символ пребывающего присутствия Бога (см. на Быт. 3:24. Исх. 25:17). Но как Иоанн уже указал (см. 1:14) эта же самая Божественная слава пребывала в человеческой плоти в лице нашего Господа (ср. 1Кор. 3:16).

Три дня. См. на стр. 248-250.

Воздвигну. Иисус ссылается на Своё воскресение (см. на 10:18), но иудеи не вполне поняли значение провозглашения, вытекающего из буквального храма. Что в конечном счёте, со временем, они распознали истинное значение слов Иисуса, явствует из Мф. 27:63-64.

Иоанна 2:20

46 лет. См. на стр. 242, 243. Ясное, образное заявление Иисуса, взятое буквально о храме, превратилось в нелепость. Иудеи постоянно отказывались видеть глубокое, внутреннее значение Его слов или увидеть в Нём что-либо большее, чем обычного человека (см. 7:15, 20, 33-36. См. на 5:17, 18. 8:52-59). Это поверхностное истолкование жизни и учения Иисуса было типичным для иудаизма с самого начала и до настоящего времени.

Иоанна 2:21

А Он говорил. См. на Ин. 2:19, 20. Ср. 1Кор. 3:16, 17.

Иоанна 2:22

Когда же. Т.е. когда предсказание исполнилось (ср. на Мф. 17:9). Только с точки зрения служения Иисуса в целом - ученики были в состоянии понять более глубокое значение некоторых Его слов и дел. После воскресения Святой Дух привёл их к более совершенному пониманию значения Его слов и дел (см. Ин. 14:26. 15:26. 16:13).

Писанию. Иоанн кажется имел ввиду особенное место Св. Писания, возможно Пс. 15:10. 68:10 цитированное во Вт. 17). Возможно, Он ссылался в общем смысле на все ветхозаветные мессианские пророчества, значение которых ученики поняли более определённо после воскресения (ср. на Лк. 24:25-27, 44. Ин. 12:16).

Слову. Т.е. сказанному Иисусом, как отмечено в ст. 19.

Иоанна 2:23

Празднике Пасхи. См. на ст. 13.

Многие... уверовали. Это первая запись о публичном отклике на весть Иисуса. Иоанн неоднократно отмечает, что при различных случаях "многие уверовали" (см. на 4:39. 11:45. 12:42. См. на 1:12). Таким образом, отмечено начало служения в Иудее, которое продолжалось на протяжении многих месяцев и соответственно окончилось на Пасху 29 г. (см. доп. прим. на Лк. 4 гл., см. на Мф. 4:12).