Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Уже осуждён. Как те, которые верят во Христа, оправдываются посредством их веры в Него, так и те, которые не верят, - автоматически осуждаются из-за их потери веры. То, что некоторые должны отвергнуть Христа - в этом никогда не было воли Отца, и те, которые поступают так - таким образом навлекут на себя осуждение. И осуждение - результат отсутствия спасающей веры. "А всё, что не по вере - грех" (Рим. 14:23). Само осуждение не было целью пришествия Спасителя в мир, но для тех, которые не верят - осуждение является неизбежным результатом Его пришествия. Бог предопределил, что те, которые верят, будут спасены и что те, которые не верят, - погибнут, но Он оставил за каждым человеком право избрать: верить ему или не верить. В этом смысле дело каждого верующего и каждого неверующего, каждого святого и каждого грешника было определено, когда впервые полагался план спасения, но каждому лично было оставлено право решать - или он желает быть святым или грешником. Это - библейское предопределение. На заключительном суде приговор будет вынесен людям каждому лично, как в давно прошедшее время оно было вынесено им в общем (см. на Ин. 3:19. 5:29. Ефес. 1:3-12).

Имя. См. на 1:12.

Единородного. См. на 1:14.

Сына Божия. См. доп. прим. на 1 гл. См. на Лк. 1:35.

Иоанна 3:19

Суд. Гр. "кризис" - процесс суда, не "крима" - приговор, или результат суда.

Свет пришёл. См. на 1:4, 5, 9. Здесь Иоанн объясняет, каким образом суд приходит к людям. Это не потому, что Бог желает, чтобы некоторые люди погибли (см. на 3:18), но потому, что некоторые люди предпочли тьму - свету. Приговор - не произвольный акт, но неизбежный результат отношения к закону - "возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23). Судьба каждого человека определяется его личным отношением к Свету. Люди, не получившие света, не подлежат суду (Пс. 86:4, 6. Иез. 3:18-21. 18:2-32. 33:12-20. Лк. 23:34. Ин. 15:22. Рим. 7:7, 9. 1Тим. 1:13), но когда свет истины осветит их сердца, они "не имеют извинения во грехе своём" (Ин. 15:22). Люди не желающие оставить свои греховные пути, предпочитая тьму, - поступая таким образом, становятся слепыми по отношению к свету (2Кор. 4:4). С другой стороны, Иисус обещал, что те, которые решили следовать за Ним, "не будут ходить во тьме" (Ин. 8:12) и что никто не сможет "похитить их из Его руки " (10:28).

Иоанна 3:20

Ненавидит свет. Только те, которые ненавидят свет истины, будут ослеплены грехами (см. на ст. 19). Таковые убегают от света по такой же причине, как вор избегает встречи с милиционером.

Иоанна 3:21

Поступающий по правде. Т.е. искренно стремящийся к соблюдению принципов истины, чтобы они более полно проявились в Его жизни. Согласно высказывания ап. Павла, такая личность признаёт, что в ней "не живёт доброе" (Рим. 7:18) и что похвала за победоносную жизнь принадлежит Богу, Который сделал это возможным через Иисуса Христа (Рим. 8:1-4. 1Кор. 15:57. Гал. 2:20. См. на Мф. 5:48).

Служение в Иудее.

(Иоанна 3:22-36. См. карту стр. 221)

Иоанна 3:22

После сего. Гр. "мета-таута" - обычная переходная фраза (см. гл. 5:1. 6:1. 7:1). "Сего" - суть событий, описанных в 2:13 по 3:21, происшедших во время пасхи 28 г. или вскоре после неё.

С учениками Своими. Т.е. Иоанном, Андреем, Петром, Филиппом и Нафанаилом (см. 1:40-45).

В землю Иудейскую. События, описанные в 2:13 по 3:21 происходили в самом Иерусалиме или вблизи его. Из Иерусалима Иисус теперь решил расширить сферу своего служения на города и селения Иудеи, где Он и совершал Свою работу приблизительно на протяжении восьми месяцев - от апреля до декабря 28 г. За исключением краткого сообщения в Ин. 3:22-36 Евангельские записи обходят молчанием подробности этого периода в служении нашего Господа.

Иисус посвятил начальную фазу Своего служения Иерусалиму и Иудее с особой целью - представить руководителям нации возможность быть свидетелями доказательств Его Божественной миссии, принять Его как Мессию и поднять нацию на такой уровень, чтобы она исполнила свою Божественно-определённую задачу (ЖВ 231). Но вопреки кажущемуся успеху, раннее служение в Иудее было в значительной степени бесплодным - что касается практических результатов (см. ЖВ 194, 245). В самом деле, в день пятидесятницы было больше истинно обращённых, чем на протяжении раннего служения Христа (см. ЕГВ доп. материал на Деяния 2:1-4, 14, 41). Великая популярность Иисуса (Ин. 3:26) возбудил зависть в учениках Иоанна Крестителя за их учителя, который одновременно проповедовал и крестил в той же самой местности... Поэтому, приблизительно в декабре месяце Иисус временно удалился в Галилею (4:1-3). Он возвратился в Иерусалим на пасху в 29 г. когда Его раннее служение в Иудее пришло к своему концу, и Он сосредоточил свои усилия на Галилее (см. доп. прим. на Лк. 4 главы, таблицы стр. 229. См. на Мф. 4:12. Лк. 4:16).