Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Иоанна

Друг жениха. "Друг жениха" был посредником, который договаривался между семьёй жениха и невесты. Безусловно, он радовался, когда сделка достигала своего счастливого завершения. Иоанн выполнил свою определённую роль в призыве Израиля - принять своего духовного Господа и Учителя, и теперь радовался очевидному успеху Того, ради Которого он трудился. Его личная "радость" таким образом "исполнилась" (см. на Мк. 2:19).

Стоящий и внимающий. Возможно, Иоанн говорил о друге жениха как поглощённого изучением желаний жениха и выполнением их. Или, возможно Иоанн ссылается на момент, когда жених приветствует свою невесту в первый раз, лицом к лицу и друг жениха радуется успешному завершению своей задачи. Подобным образом Иоанн не мог сожалеть, что люди были привлечены ко Христу. В действительности, этим исполнились его глубочайшие надежды.

Иоанна 3:30

Ему должно расти. См. на ст. 27, 29. Это не могло быть иначе, согласно заявление Иоанна. Высказанные слова являются почти последними отмеченными выражениями Иоанна Крестителя прежде его тюремного заключения. Несомненно, никогда не были произнесены слова более скромные, более покорные, более не эгоистичные слова, чем высказанные Иоанном в данном случае. В расцвете своей жизни и служения он решил удалиться и оставить поле для других. Воистину, не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф. 11:11).

Иоанна 3:31

Приходящий. Специальное иудейское идиоматическое значение слова "Мессия" (см. Мф. 11:3. 21:9. 23:39. Лк. 7:19... см. на Ин. 1:14).

Свыше. Гр. "анотхен" (см. на ст. 3) Христос пришёл свыше, чтобы люди могли "родиться свыше". Иоанн заявил, что Ему свойственно, справедливо и необходимо, в самом деле, быть "выше всех", имеющих земное происхождение.

От земли. Те, которые являются земными по происхождению, являются тоже земными по природе.

Говорит как сущий от земли. Иоанн был "от земли", и говорил как человек. Иисус был "свыше" и говорил с мудростью "свыше". Не удивительно, что люди отошли от Иоанна к Иисусу - от меньшего к большему.

Есть выше всех. Очевидность самого текста - за опущение этого выражения, повторяющегося во второй раз в 31 ст. Если опустить эти слова и соединить 31 стих с 32, тогда можно читать следующим образом: "Приходящий с небес свидетельствует о том, что Он видел и слышал". Если это выражение оставить как повторяющееся второй раз, - посредством него Иоанн допускает, что Христос безгранично больший, чем он сам, в действительности больший, чем все люди и отказывается рассматривать себя соперником Иисуса.

Иоанна 3:32

Видел и слышал. Т.е. то, что Христос видел и слышал о характере и воле Отца (см. на ст. 11-13). Иоанн снова напоминает своим читателям, что свидетельство Иисуса о небесных вещах происходит от Отца (см. 8:40. 15:15).

Никто не принимает. Риторическое преувеличенное подчёркивание, что лишь немногие из толпы, следовавшей за Иисусом, в самом деле приняли Его, как посланного Богом (1:11. 2:24). Что некоторые в действительности приняли и поверили свидетельству Иисуса - очевидно из 3:33 (ср. 1:11-12).

Иоанна 3:34

Послал Бог. Т. е. Христа (см. на 1:14. 3:31). Относительно значения, в котором Отец послал Сына на эту землю см. ст. 17. Иисус не пришёл во имя Своё и не говорил Свои собственные слова, но пришёл во имя Отца, высказывая слова Отца (ср. 5:19, 30 и т. д.).

Мерою. Т.е. умеренно бережливо. Иоанн заявил, что причина, почему служение Иисуса было столь успешным - является факт, что Он пришёл "свыше", и что живя здесь как человек среди людей, Он был исполнен Св. Духа. Иоанн не мог претендовать, чтобы эти особые свойства пребывали в такой же мере, как их имел Иисус, поэтому Иисуса безгранично превосходил Иоанна Крестителя. Самое большее Иоанн мог знать лишь "отчасти и... пророчествовать отчасти" (1Кор. 13:9). Как Божественная личность, Иисус не имел никакой нужды в даровании Ему Св. Духа, но как человеческая личность - всё, что Он имел было воспринято Им от Отца.

Иоанна 3:35

Любит Сына. Как засвидетельствовано голосом с небес при Его крещении (см. на Мф. 3:17). Прежде пришествия на эту землю Отец и Сын были соединены вместе как равные в вечном общении (см. на Ин. 1:1). Но Иоанн здесь говорит о любви Отца к Своему Сыну в Его воплощённом состоянии, когда Он жил на земле, как человек среди людей. Безграничная любовь, которая существовала между Отцом и Сыном на протяжении всей вечности не могла каким-либо образом уменьшиться из-за воплощения.

Всё дал. Даже как человек среди людей Иисус имел полное право действовать во имя Отца (ср. 5:22, 26, 27. 13:3. 17:2, 24... см. на Мф. 11:27. 28:18).

Иоанна 3:36

Верующий. Буквально "тот, кто продолжает верить". "Быть однажды в благодати" недостаточно - если человек желает войти в царство, он должен оставаться "в благодати". Состояние, в котором человек находится перед Отцом, определяется его отношением к Сыну (см. на 1:12. 3:15, 16).