Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

В частности, это относится и к выражению "Сын Человеческий", что просто означает "человек". Таким путем можно объяснить и выражение "сыны воскресения" (Лук.20, 36), что просто означает "воскресшие люди"; выражение "сыны царства" (Матф.8, 12) - "люди, достойные быть в царствии"; "сыны гнева" (Ефес.2, 3) - "люди, достойные наказания по причине своих злых дел"; "сыны Валаама" "люди недостойные, ничего не стоящие по своим нравственным и моральным качествам".

Хотя прославленный и являлся Иоанну окруженным неземным величием, все же Он показал Себя ему в виде "человека". Хотя Христос и Был Вечносущий как второе лицо Бога, но Он навсегда останется в однажды принятом Им человеческом образе. Какое утешение сознавать, что наш вознесшийся, прославленный Бог является нашим Братом в человеческом образе и в то же время Богом!

Облеченного в подир: длинная одежда символ достоинства.

Персям: то есть грудям.

Откровение 1, 14

Белы, как белая волна: Иоанн прибегал к всевозможным комбинациям, словосочетаниям, чтобы точнее выразить то, что он видел в видении. Увидев впервые такую ослепительную белизну волос появившегося перед ним Существа, он воспользовался таким сравнением. Но потом он уже прибегал к слову "снег". Возможно, что он вспомнил и описание, данное в Дан.7, 9. Это выражение также может обозначать чистоту или долголетие - "Ветхий днями". . Пламень огненный: то есть "горящее пламя", подчеркивающее величие и блеск Его вида и силу взгляда.

Откровение 1, 15

Халколивану: греческое слово "металл, подобный золоту" и имеющий горящий и освещающий вид.

Раскаленные: "горящие", по содержанию текста - сверкающие, создающие своим блеском такое впечатление.

Вод многих: во дни Иоанна рев океана и удары грома символизировали собой самые мощные и сильные звуки. И в наши дни благодаря своей непревзойденной глубине и величию эти силы природы являются символами Творца.

Откровение 1, 16

Десница: правая рука. Здесь рука Божья олицетворяет Его силу сохранять и поддерживать.

Семь звезд: так символически представлены "ангелы", вестники, посланные к семи церквам (см.20 ст).

Выходил: форма греческого глагола, обозначающего постоянное действие. Силы Христа находятся в постоянном действии, в постоянной работе.

Острый с обеих сторон меч: символически выражен авторитет Христа производить суд. То, что меч был отточен с обеих сторон, говорит о силе Его решений и готовности сотворить суд.

Как солнце: одно из самых ослепительных светил, известных человеку.

Откровение 1, 17

Пал как мертвый: такое состояние было у всех, когда-либо видевших небесные существа во всей их славе (см. Иез.2, 1; Дан.8, 17; 10, 7-10; Деян 9, 4; Ис.6, 5). Человек, удостаивающийся такой чести, при сознании своего нечестия и недостоинства совершенно теряет над собой власть.

Не бойся: обыкновенно в таких случаях пророки были подкреплены прикосновением руки (Дан.8, 18; 10: 8-12, 19; Ис.6, 6-7). Часто небесный гость говорил: "не бойся", чтобы успокоить естественный страх и волнение (Суд.13, 20-22; Лук.1: 13, 30; 2, 10).

Первый и последний: см.ст.8. Употребленное здесь выражение, очевидно, заимствовано из Ис.44, 6.

Откровение 1, 18

И живый: Используется особая форма глагола, обозначающего постоянное пребывание, жизненное состояние. Это заявление приобретает особенное значение ввиду того, что он "был мертв". "Во Христе есть жизнь первоначальная, незаимствованная, неизмеримая" (Ж.В.стр.785). "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Иоан.1, 4).

И был мертв: ссылка на распятие. Прямое указание на то, что стоящий перед Иоанном был Христос.

И се жив: "Я живу", то есть Я продолжаю жить без конца. Хотя Он умер ради человека, но Он продолжает жить, ибо Он Бог. "Божественность Христа есть надежда каждого христианина на вечную жизнь" (Ж. В.с.580). Слова "Я есмь" имеют значение постоянного бытия и находятся в резком противоречии со словами "я был".

Ключи ада и смерти: "жилище мертвых", могила (Матф.11, 23). Воскресение Христа есть надежда на то, что праведные воскреснут в"воскресение в последний день", чтобы жить вечно (Иоан.11, 24-25; Откр.1, 5).

Откровение 1, 19

Напиши: повторение повеления данного в 11 стихе.

Что есть: некоторые придерживаются того мнения, что эта фраза описывает настоящее историческое положение, в особенности что касается церкви. Они считают, что в противоположность словам "что ты видел"видение о Христе (10-18 ст) - слова "что есть и что будет" относятся к историческим событиям, представленным символически.

Другие придерживаются того мнения, что все эти три выражения просто относятся к тому, что Иоанн видел, видит и к тому, что еще увидит в будущем (11 ст).

Откровение 1, 20