Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Бесов: буквально "демонов" (см. Марк.1: 23). "Вавилон великий" сделался теперь владением демонов (см. Откр.17: 5; ср.с Матф. 12: 43-45). Возможно, что в особом смысле слова здесь указывается на современный спиритизм (Откр.13: 13; 16: 13-14).

Нечистому духу: см. Марк.1: 23.

Нечистой и отвратительной птице: это вы ражение усиливает картину полного отступления и падения Вавилона в прямом смысле. Восемнадцатая глава вполне отражает структуру древнееврейской поэзии.

Все народы: см. Откр.17: 2.

Яростным вином: см. Откр.14: 8.

Откровение 18, 3

Цари земные: см. Откр.16: 14; 17: 2, 10, 12.

Любодействовали: см. Откр.17: 2

Купцы: по греч."находящиеся в дороге, пу тешественники, торговцы". В высшей степени изысканный образный язык 18-ой главы остается непонятным; или же выражение "купцы" следует понимать буквально или символически. Но возможно второе предположение будет вероятнее, если взять как образное выражение, тогда эти "купцы" представляют собой приверженцев политики и учений "Вавилона великого" (Ис.47: 11-15), его товары, какие он предлагает миру, чтобы обольстить его (Откр.18: 11).

Разбогатели: по греч."сила", здесь упот реблено в смысле приобрете ния "влияния".

Роскоши: по греч. "расточительство" и "праздная роскошь" (ср.с 7 ст).

Откровение 18, 4

Иной голос: т.е.как переводится с гречес кого "другой ангельский го лос".

Выйди от нее: почти до самого конца вре мени, по-видимому, некоторые, а, возможно, и многие из народа Божьего не слушали призыв выйти из символического Вавилона. Сравните с Божьим призывом в древнее время оставить буквальный Вавилон (см. Ис.48: 20; Иер.50: 8; 51: 6, 45), и подобно тому, как народ Божий буквально вышел из буквального Вавилона, чтобы возвратиться в Иерусалим, также и Его народ сегодня призывается выйти из символического Вавилона, чтобы оказаться достойным войти в новый Иерусалим. И, возможно, что все Его верные дети услышат Его голос и примут это приглашение (Матф.7: 21-27; ср.с Иоан.10: 4- 5). Этот голос повторяет призыв второго ангела из Откр.14: 8. Непосредственные причины для этого повелительного призыва изложены в последней части стиха.

Чтобы не участвовать: это первая из двух данных причин о спешном выходе из Вавилона. Те, кто будут участвовать в грехах Вавилона, разделят его участь (Иер.51: 6).

В грехах ее: в общем смысле - во всех грехах, к которым они принуждали людей, но в особенности в грехах, описанных в Откр.17: 2-6 ст. В 18-ой главе Вавилон стоит перед судом Божественной справедливости осужденный по пяти пунктам: 1. Гордость и роскошь.

2. Материализм и высокомерие.

3. Прелюбодеяние.

4. Обман.

5. Преследование, гонение и убийство (см.2, 3, 5, 7, 24 ст).

Язвам ее: т.е.наказание, вынесенное в со ответствии с решением суда или приговора (Откр.17: 1, 17; 16: 19). Природа этих язв изложена в Откр.16: 19; 17: 17; 18: 8, 21. Большая часть восемнадцатой главы состоит из наглядного, но в высшей степени образного и косвенного описания этих язв. Хотя первые пять язв и изливаются в первую очередь на тех, кто сотрудничал с Вавилоном - на правителей и жителей земли (Откр.17: 1, 2, 17), - наказание Вавилона - союза падших религиозных организаций на земле, произойдет при седьмой язве (Откр.16: 19; 17: 1, 5, 16), и шестая язва подготавливает путь для этого наказания.

Откровение 18, 5

Грехи ее: см. Откр.18: 4; ср.с Иер.50: 14.

Дошли: по гречески "слипшиеся вместе, тес но связанные вместе". Грехи Вавилона представлены как прообразная, тесно слитая масса, поднимающаяся к верху.

До неба: подобно тому, как высочайшие гор ные пики или вершины уходят далеко в небо, так и преступная деятельность "Вавилона великого" (Откр.17: 6) поднимается к Богу, взывая о возмездии (Откр.16: 19; ср.с Быт.11: 4-5; 18: 20-21; Ездр.9: 6; Иер.51: 9; Дан.5: 26-27), возможно, что здесь имеется ссылка на Вавилонскую башню.

Воспомянул: Божие долготерпение уже скоро окончится, и Его суды над Вавилоном уже готовы совершиться (Откр.16: 19). В применении слова "воспомянул" к Богу обычно говорит о Его готовности вознаградить за добрые или злые дела (см. Быт.8: 1; Исх.2: 24).

Неправды ее: т.е. ее беззаконные действия и вытекающие отсюда результаты. Самые тягчайшие ее преступления изложены в 17-ой и 18-ой главах (Откр.17: 6; 18: 6-7, 24).

Откровение 18, 6

Воздайте ей: буквально "положите конец". Блудница, т.е. отступившая организация "Вавилон великий" (Откр.14: 8; 17: 5), должна сполна получить за все свои злые дела. В своей абсолютной справедливости небо не удерживает ничего в плате за беззакония Вавилона. Об этом см. Откр.17: 16-17 и гораздо распространенней в 18-ой главе (ср.с Иер.51: 6).

Как и она воздала вам: буквально "соглас но ее делам". Ей будет оплата той же монетой. Наказание будет вполне соответствовать совершенным преступлениям, т.е. согласно им (ср.с Ис.47: 3; Иер.50: 15, 29; 51: 24).

Вдвое воздайте ей: отмерьте ей в двойной мере (ср.с Ис.40: 2; 17: 18).

По делам ее: ее обращение с другими явля ется нормой или же образцом, по которому Бог поступит и с ней.