Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Чаша: см. Откр.14: 10; 17: 4.

Приготовляла: буквально "смешала". В той же самой чаше, в какой она приготовляла напиток для других, Бог приготовит и ей и заставит ее пить (Откр.14: 8; 17: 4; ср.с Иер.50: 15).

Откровение 18, 7

Сколько: мера за меру, наказание будет вполне соответствовать преступлению, ее страдания и жалобы будут соразмерны ее хвастовству и распущенности.

Славилась она и роскошествовала: первая часть седьмого стиха может быть переведена так: "Многое было использовано, чтобы прославить ее и сделать ее расточительной", так много она использовала для своей гордости и праздной роскоши. Ее высокомерная самоуверенность побуждала ее верить в успешный исход заговора с целью уничтожения народа Божьего и господства над миром. Она гордилась своим богатством, известностью и властью (ср.с Ис.47: 6-10; Иез.28: 2, 4-6, 16).

Мучений: см. Откр.17: 16; 18: 4.

Горестей: т.е. последствий язв (ст.4). ср.с мучениями царей и купцов 9-11 ст.

Говорит в сердце своем: или же "говоря в сердце своем", в то же время как ангелы (ст.4) возвещают весть предостережения, до окончания времени испытания во время 6-ой язвы (Откр.17: 1). Чрезмерное высокомерие порождает полное доверие к ее злым планам господства над миром. Попытка обмануть других окончилась полным самообманом. Она не только заставляет других "пить", но и сама находится в состоянии опьянения (Откр.17: 2, 6).

Сижу царицею, я: истинная церковь предс тавлена в Писании как "чистая дева" (2Кор.11: 2), невеста Христа (Ефес.5: 23-32; Откр. 12: 1; 19: 7, 8). Великая блудница представляет себя невестой Христа перед жителями земли, над которыми она господствовала во имя Его. Но она ложная "царица" (ср. с Ис.47: 6-10), она - блудница, которая никогда не имела законного мужа, и все же она гордится своими победами. Разве цари и великие мужи земли не прислуживали ей? (Откр.18: 9, 23), разве они не рабы ее и не слепое орудие в ее руках для выполнения ее гнусных планов? (Откр.17: 2).

Не вдова: как вдова она не имела бы за конного права на подданость на родов земли (Ис.47: 8, 10).

Горести: то, что она меньше всего ожидает, и постигнет ее (Ис.47: 11).

Откровение 18, 8

За то: или "поэтому", т.е. за ее чрезмер ное высокомерие, гордое самовозвышение, безумную расточительность, наглое стремление к власти и господству и дерзкое возмущение против открытой воли Бога.

Казни: см. 4 ст.

В один день: некоторые считают этот день пророческим временем и следовательно обозначающим один буквальный год. Другие полагают, что под выражением "в один день" ангел подчеркивает внезапность и неожиданность "язв", обрушившихся на Вавилон, в особенности в ее обманчивом состоянии безопасности (ст.7), или же говорит об определенном периоде времени, ввиду того, что такое состояние произойдет в "один час" (Откр. 18: 10, 17, 19). Второе объяснение более приемлемо (Откр.17: 12; ср.с Иер.50: 29, 31).

Смерть: окончательный результат от "язв" (Откр.18: 21).

Плачь: см. 7 ст.

Голод: голод в буквальном смысле слова при четвертой язве (Откр.16: 8-9), какую будут переносить приверженцы Вавилона, однако суды над Вавилоном как организацией произойдут при седьмой язве (Откр. 18: 19), и голод о котором здесь идет речь, - это символическое явление.

И будет сожжена огнем: символическая жена и будет сожжена огнем в символическом значении (ср.с Ефес.6: 16; 1Петр. 4: 12; Откр.17: 16), ее участь совершенно по-другому описана в Откр.18: 21; (относительно событий, предсказанных здесь, см. В. Б.стр.653).

Огнем: ср.с Иер.50: 32; 51: 24-25, 37.

Силен: т.е. вполне способен выполнить Свою волю по отношению Вавилона (см. Откр.17: 17).

Судящий ее: согласно содержанию текста "осудивший ее. Вынесенный суд над Вавилоном настолько неопровержим, что ангел говорит об этом, как о свершившемся факте (см. Откр.16: 19; 17: 1, 17; 19: 2). Постигшее ее - это не случайное явление, а акт избавления со стороны Бога.

Откровение 18, 9

Цари земные: Откр.16: 14, 16; 17: 2, 12-14.

Блудодействовавшие: см. Откр.17: 2.

Роскошествовавшие: см.7 ст.

Восплачут и возрыдают о ней: в неотврати мом ожидании несчастные цари и купцы (ст.11) земли поют погребальную песнь над надменным Вавилоном горящим в серном огне. Драматические краски, окутывающие стихи с 8-го по 20-й, где описана неумолимая участь великой блудницы сгущаются в экзотической восточной форме выражения - поэтической распространенностью, увеличивающейся образным воображением. Обращение, изложенное в 18-й главе, прежде всего эмоциональное, но оно глубоко проницательное и логичное, ибо те, кто ответит на Божий призыв, избежат грядущего гнева (ст.4).