Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Озеро огненное: или же "озеро наполненное огнем". Это выражение сразу же обращает внимание читателя на подобное выражение в Откр.20: 10 ст, где на первый взгляд кажется, что речь идет об этом самом событии, т.е. уничтожении нечестивых в конце тысячи лет. Но рассуждая так, мы наталкиваемся на целую проблему. Вся 19-я гл. говорит о событиях, которые будут происходить в связи со Вторым пришествием Христа. Следовательно, говорить что "озеро огненное" из 19-20-го стиха произойдет как событие в конце тысячелетнего царства - это означает лишить этот текст его последовательности. Намного лучше и удобней, если возможно найти такое объяснение, которое позволило сохранить историческую последовательность этого текста Св. Писания. Что касается 19-й гл. 20-го ст, это возможно сделать на основе разумного допущения, что будет огненный суд как в начале, так и в конце тысячелетнего царства. Это вполне совместимо и не вызывает противоречия, если мы скажем об озере огненном в начале и в конце тысячелетнего царства. Джеймс Вайт писал следующее по этому поводу: "Итак... есть два огненных озера, в начале и в конце тысячи лет" (Ревью энд Гер.21.1862 г).

Откровение 19, 21

Прочие: или же "остаток", т.е. все жители земли, кроме искупленных (см.доп. примечания к Откр.20-й гл).

Мечем: см.15 ст.

Сидящего: см.11 ст.

И все птицы: см.17 ст.

. 2ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К 19-й ГЛАВЕ

В Откр.12: 17 ст. Иоанн говорит о "свидетельстве Иисуса", которое есть "дух пророчества", как об отличительной черте "остатка".

Слово "пророчество" представляет из себя весть, данную Богом через пророка (Матф. 11: 9). Пророчество обычно предсказывает будущее и события, связанные с ним. Выражение "дух пророчества" особенно относится к проявлению Духа в виде специального дара Святого Духа, Который воодушевляет принявших Его и делает их способными говорить авторитетно, как представителя Божия (1Кор.12: 7-10), когда движимые Духом Святым делают это (2Петр.1: 21). В Откр.19: 10 ст, "свидетельство Иисусово" и "дух пророчества" имеет тот же смысл. Ввиду того, что остаток из Откр.12: 17 ст, специально относится к церкви после окончания 1260 пророческих дней из 6-го и 14-го стихов. т.е. после 1798 г. (Дан.7: 25; Откр.12: 17), является прямым пророчеством о специальном проявлении "духа" или "дара" пророчества в церкви в наши дни. Адвентисты Седьмого Дня верят, что работа Елены Вайт необыкновенным образом находит свое определение в Откр.12: 17 ст.

Библейские писатели ссылаются более чем на 20 своих современников, которые обладали даром пророчества, хотя их вести и не были записаны в закон. Так например как Нафан, Гад, Ахия, Агав и другие (2Цар.7: 2; 1Пар.29: 29; 2Пар.9: 29; Деян.21: 11). Становится очевидным, что дар пророчества не ограничивался только своим наличием у мужчин в Ветхозаветнее время, потому что были пророчицы, как, например, Девора (Суд.4: 4), Олдана (2Пар.34: 22) и четыре дочери Филиппа (Деян.21: 9).

Новозаветние писатели никогда не говорят о том, что дар пророчества прекратился с периодом апостольской церкви. Например, Павел заявляет, что с другими дарами Духа "Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" и это будет продолжаться, "доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Ефес.4: 11, 13). Во всех других специальных дарах, упомянутых в 11-м стихе, церковь по прежнему нуждается, и мужчины и женщины, одаренные Духом Святым заполняют эти места. Почему же место пророка должно оставаться не занятым и подлежит как бы исключению?

Нужно сказать, что всегда были и поддельные проявления пророческого дара. И это было не только в Ветхозаветние времена (2Пар.18 гл. Иер. 28 гл), но Наш Господь предупреждал, что христианской церкви будут угрожать лжепророки, в особенности в связи с приближением Его Второго пришествия (Матф.24: 11, 24), и обманчивая сила этих лжепророков будет настолько велика, что если возможно, они будут пытаться прельстить и избранных. Тот факт, что Христос предостерегает против ложных проявлений пророческого дара перед Его Вторым пришествием особенно выделяет и подчеркивает ту мысль, что будет и настоящее проявление этого дара, ибо в противном случае Он просто бы предостерег от всех возникающих и появляющихся пророков.

И в согласии с предостережением Христа Иоанн советует церкви испытать тех, кто будет претендовать на обладание духовными дарами (1Иоан. 4: 1) чтобы определить таким образом, настоящие ли эти дары. Св. Писание выдвигает целый ряд указаний, по которым должны измеряться те, кто заявляет, что они говорят от Бога: 1. Личная жизнь пророка должна быть в гармонии с учением Библии (Матф.7: 15-20).

2. Его вести должны также отвечать Писанию.

3. Его служение должно возвеличивать Христа, как Сына Божия и Спасителя людей (1Иоан.4: 2).