Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Как-бы: или же "кажется".

Голос: Откр.14: 2.

Вод многих: ср.с Откр.14: 2.

Аллилуия: см.1 ст.

Вседержитель: или же "Всемогущий" (Откр. 1: 8).

Воцарился: в том смысле, что Он начал "царствовать". Это будет после судебного следствия, перед тем как Христос оставит Святое святых. Он примет царство и начнет царствовать как "Царь царей".

Откровение 19, 7

Возрадуемся: внутреннее сердечное чувс тво.

Возвеселимся: внешнее чувство выражения внутренней радости. Оно исходит от сердца, переполненного счастьем о том, что Христос теперь будет уже царем.

Славу: наивысшая точка выражения благо дарности и преданности.

Брак: "невеста", жена Агнца, есть великий город, святой Иерусалим (Откр.21: 2, 9, 10). Новый Иерусалим будет столицей Новой земли и будет представлять собой царства этого мира, которые станут царствами нашего Господа Иисуса Христа (Откр.11: 15; 21: 1-5). В Новом Иерусалиме будет рай, посреди которого будет возвышаться дерево жизни (Откр.22: 1-2). Брак, о котором здесь идет речь, представляет из себя принятие Христом Его царства, представленного Новым Иерусалимом и Его коронация как Царя царей и Господа господствующих на небе при окончании Его посреднического служения и перед излитием язв. В притче о десяти девах ожидающие святые представлены гостями приглашенными на брак (Откр.19: 9; ср.с Матф.25: 1-10).

Агнца: см. Откр.5: 6.

Наступил: т.е.это событие уже совершилось перед тем, как было сделано это заявление.

Приготовила: Иоанн рисует это событие на фоне древне-восточного события (Матф. 22: 1-13; 25: 1-10; Иоан.2: 1-10).

Откровение 19, 8

И дано было ей: Иоанн выдвигает Новый Ие русалим как невесту (см.7 ст), и, продолжая эту мысль, он говорит об одеяниях, в какие она будет облечена.

Виссон: символ праведного характера (см. Откр.3: 18; ср.с Откр.3: 5; 22: 14).

Светлый: буквально "великолепный, блестя щий, сверкающий подобно свету". Подобное слово переводится как "светлый" в Лук.23: 11; Откр.22: 16.

Чистый: понимается буквально.

Праведность: по греч. "праведные дела". Праведные дела - это естественный и закономерный результат праведного характера.

Откровение 19, 9

Напиши: см. Откр.1: 2, 11.

Блаженны: или же "счастливы" (Матф.5: 3).

Званные: т.е.приглашенные на брачный пир (Матф.22: 14; Рим.8: 28).

Вечерю: вечерний ужин."Брачный вечер Агн ца" произойдет в конце длинного земного дня (Матф.22: 1-14).

Агнца: см. Откр.5: 6.

Сии: т.е. слова приглашения.

Суть истинные: буквально "настоящие". Приглашение, которое не вызывает в себе никакого сомнения.

Откровение 19, 10

Я пал: типичный восточный жест, выражающий почтение и преклонение. Здесь этот жест выражает глубокую радость и признательность, потому что брачный пир - праздник победы над силами зла, которые хотели помешать этому событию. Это первый случай, где Иоанн таким путем отвечает на весть ангела; что говорит о глубине его волнения и радости.

Не делай сего: ср.с Деян.10: 26.

Сослужитель: какое преимущество имеют ис тинные работники на земле? быть сотрудниками, соработниками с небесными ангелами!

Братьям твоим: т.е."слуга братьям твоим". Некоторые предполагают, что такое определение говорит о том, что этот ангел должен принадлежать к человеческой семье, как Енох, Илия, Моисей, или же как один из воскресших со Христом при Его воскресении. Тем не менее мы не располагаем прямым указанием в Св. Писании, чтобы преображенные люди когда-либо действовали в образе ангелов, чтобы в данном случае открыть своим соотечественникам истину.

Свидетельство Иисусово: см. Откр.1: 2; 12: 17.

Дух пророчества: относительно слова "про рочество" ср. со словом "пророк" (Матф.11: 9). Святой Дух был послан, чтобы дать свидетельство Иисуса (Иоан. 15: 26), и Его свидетельства равноценны тому, если бы Сам Иисус говорил это. Дух Пророчества - это один из даров Духа (1Кор.12: 10; Ефес.4: 11). Относительно проявления этого дара среди народа Божьего в последние дни см. дополнительные примечания в конце этой главы (Откр.12: 17).

Откровение 19, 11

Отверстое: буквально "быть открытым". Небо открылось, когда внимание Иоанна было обращено туда, и так оно и оставалось открытым (ср. Откр.4: 1; 11: 19; 15: 5). Сопровождаемый воинством ангелов небесных, Христос сходил с неба как "Царь царей" (16 ст.) в силе и величии, чтобы избавить Свой верный народ от тех, кто приготовился, чтобы истребить его. Сцена, описанная в 11-21 ст. является кульминационным моментом битвы великого дня Всемогущего, который еще очень часто определяется как Армагеддонское сражение (Откр. 16: 12- 19; ср. с Свид.т.6. стр.406).

Вот: ср.с Откр.21: 5.