Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

Конь белый: в библейские времена лошадей использовали исключительно на войне и в нуждах государства. В Библии конь является символом битвы (Исх.15: 21; Ис.43: 17; Иер.8: 6; Иез.38: 15; Зах.10: 3; Откр.6: 2; 14: 20). "Белое"- символизирует собой святость характера (Откр. 3: 4; 6: 2; 7: 14). Белые лошади всегда пользовались большой любовью царей и военачальников. Христос получил в свое время право на правление над землей как "Царь царей" (Откр.19: 1, 7), и теперь Он появляется как воин, едущий верхом, как победитель на великолепном белом коне, чтобы вступить в Свои владения и взять Свой верный народ на "брачный пир" (Откр.19: 9; 11: 15; Ис.63: 1-6).

Верный и Истинный: необходимо помнить, что восточные имена, говорят о характере своего владельца, и данные здесь имена Христу представляют Его как победителя среди Его осажденного народа на земле. Ниже дается четыре спорных точки относительно имени Христа в связи с битвой из Откр.19: 11-21.

1. Христос назван "Верный и Истинный" (11 ст.), и теперь Он является согласно Своего обетования (Иоан.14: 1-3), чтобы избавить Своих детей. Его детям кажется, что Он откладывает Свое пришествие (Откр.16: 15), но они ожидают Его, и теперь Он является, чтобы спасти их (Ис.25: 9; Откр.16: 17).

2. "Имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого" (12 ст), говорит о неизвестности роли, в какой Он сейчас явился как мститель Своего народа (Откр.16: 1; 18: 21). Он выступает в новой роли, еще не известной ни людям ни ангелам.

3. Как Мститель и Избавитель Своего народа, Он по прежнему "Слово Божие" (13 ст). Он "Слово Божие" в работе осуществления воли Отца на земле, в данном случае, совершения суда, как и до этого в проявлении милости (Иоан.1: 1-3; Откр.19: 15).

4. Титул "Царь царей и Господь господствующих" (16 ст.) в особом смысле относится ко Христу в это время (Откр.17: 14). Вся власть дана Ему (1Кор.15: 25). Сатана эгоистично домогался занять то высокое положение, какое принадлежало Христу, как сыну Божьему (Ис.14: 12-14; Откр.12: 7-9). Но Христос не добивался равенства с Богом путем захвата и нечестности, но добровольно оставил все, что принадлежало Божеству (Фил.2: 6-8), и таким путем доказал, что Он достоин принять честь и славу, принадлежащие титулу "Царь царей и Господь господствующих".

Праведно: Его дело всегда истинно (Откр. 15: 3; 16: 5). Во всей истории земные цари всегда развязывали войны с эгоистичными намерениями, преследуя личные цели или национальные интересы (Ис.11: 1-5).

Судит и воинствует: Он совершает суд пос редством ведения войны. Эта война против политических и военных сил земли, которые собрались, чтобы уничтожить Его верных детей (Откр.13: 15; 16: 13-14, 16-17).

Откровение 19, 12

Очи у Него: см. Откр.1: 14. Христос высту пает как Великий завоеватель вечной справедливости и ничто не ускользает от Его внимания.

Диадим: см. Откр.12: 3. В Библии выражение "диадима" никогда не применяется как награда для святых. Но "диадема" всегда является царственным венцом. К многочисленным царственным венцам, какие Христос получил как Царь царей, Он также облечен в венок победы, так как Он победил сатану (Откр. 14: 14).

Имя: см.11 ст. ср.с Откр.2: 17.

Откровение 19, 13

Одежду: по греч. "одеяние" (Матф.5: 40). В данном случае, по-видимому, "дорожная одежда", как военного главнокомандующего.

Обагренную кровью: конечно, образно. Возни кает вопрос: чьей кровью обагрена Его одежда? Некоторые предполагают, что это символ Собственной крови Христа, пролитой Им на кресте, в противоположность тому, что это не может быть кровь нечестивых, так как в данном случае они еще не убиты. Тем не менее Христос является здесь не как "Агнец закланный" (Откр.5: 6), но как Победоносный воин. Поразительное сходство между этим стихом и местом из книги пророка Исаии (53: 5-6) заставляет предполагать, что этот стих является исполнением слов Исаии.

Имя Ему: см.11 ст.

Слово Божие: см. Иоан.1: 1. В совершении Божественной справедливости над теми, кто восстал против Небесного правления, Христос остается верным "Словом Божиим", как и тогда, когда в Свое Первое пришествие Он пришел на землю, чтобы предложить миру драгоценный дар Божественной милости. Его пришествие в обоих случаях является выражением Божественной воли.

Откровение 19, 14

Воинства: т.е.ангельские воинства сопро вождающие Христа при Его Втором пришествии (Матф.24: 31; 25: 31; Откр.17: 14; Матф.22: 7).

Откровение 19, 15

Из уст Его: меч в данном случае, образ ное выражение. Земля и все, что наполняет ее было вызвано к бытию Словом Господним (Пс.32: 6, 9), и теперь "словом уст Его" Он положит конец их существованию (Откр.19: 20-21).

Меч: см. Откр.1: 16. Это оружие имеет широ кое лезвие, которое употребляли солдаты при нападении в противоположность кинжалу, употребляемому ими при защите (Лук. 22: 36).

Пасет: см. Матф.2: 6. выражение "пасет их" следует читать "будет пасти их", так как "поражать и пасти"- одновременные события.