Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Все они любят подарки: Михей (7:3) говорит, что "начальник требует подарков и судья судит за взятки". За каждую услугу начальники израильские требовали вознаграждение. Повсюду было широко распространено взяточничество.

Не защищают: Судьи были глухи к делу сирот и вдов, которые обычно были не в состоянии предложить такие взятки, какие давали их притеснители. Суду ничего не стоило отложить выслушивание дела бедного на неопределенный срок (см.Лук.18: 2-5).

24. Сильный Израилев: Этим же именем Бог назван в Ис.49:26; 60:16. Судьи израильские не интересовались судьбой бедных, от которых нечего было ожидать подарков, но дело бедных дошло до Бога, Владыки Небес и Судьи всей земли. Эти притеснители бедных даже не понимали, что они сами обращали против себя все могущество и силу Бога. Через Исаию Бог возвестил: "Я буду состязаться с противниками твоими" (Ис.49:25).

Над противниками Моими: Враги праведников, являются врагами Бога. Господу противна всякая несправедливость. Каждый, кто обманывает своих ближних, обогатившись за их счет, делает себя противником Бога. Так и вожди израильские очень скоро поставили себя в такое положение, что Бог вынужден был предпринять против них соответствующие меры.

Отомщу врагам Моим: Бог не мстителен в совершении суда над беззаконниками. Он хочет спасать, а не уничтожать, однако, грех требует возмездия.

Хотя Бог желает, если возможно, спасти грешника от греха, однако же кто упорно коснеет в беззаконии, должны понять, что приближается час, когда они предстанут пред Судьей всей земли, обещавшим не оставить грешника без наказания (Исх.34:7; Числ.14:18).

25. Обращу на тебя руку Мою: Судья всей земли есть также и Спаситель человечества. Нечестие в Израиле, несомненно, будет осуждено, однако всякий покаявшийся будет также несомненно спасен. Наряду с угрозами наказания Бог всегда предлагает и обетования избавления.

Иерусалим должен быть наказан, но он будет также и спасен. Хотя верная столица и сделалась блудницей (ст.21), все же она может стать святым городом, Новым Иерусалимом, "приготовленным как невеста, украшенная для мужа своего" (Откр.21:2; ср.Ис.62:1-4).

Господь обратит Свою руку на народ Свой, чтобы спасти и возвратить его.

Примесь: Или изгарь. Известна ныне как окись (см.Ис.1:22; ср.Мал.3: 2-3). Бог удалил бы скопившуюся примесь нечестия, если бы Израиль только пожелал этого. Огонь бедствий уничтожил бы примесь, оставив лишь чистое золото святого характера (Иов.23:10).

Все свинцовое: Точнее, всякую примесь, изгарь. Все отрицательные черты характера будут изжиты и останется чистое золото.

26. Опять буду поставлять тебе судей: Пророк смотрит в будущее, когда в Израиле вновь будут править верные судьи, подобные Самуилу, Давиду и Соломону. Израиль станет идеальным государством с идеальными правителями.

Столица верная: Иерусалим, в котором будет обитать праведность, возникнет только тогда, когда Новый Иерусалим опустится с неба после тысячи лет (Откр.21:1-2). Тогда в городе будет царствовать Сам Иисус, Сын Давидов, Который будет "производить суд и правду". И идеальный город, так же как и его праведный царь, будет называться "Господь - оправдание наше" (Иер.33:15-16; ср.Иез.48:35).

27. Спасется правосудием: Верный судья спасет и восстановит Сион справедливым судом. Согласно Его справедливым постановлениям примесь, или изгарь, грешного города будет полностью уничтожена.

Обратившиеся сыны его: Точнее "возвратившиеся сыны его". Обратившиеся в Сионе - это те, которые осознали свои грехи и покаялись. Только они будут спасены, и только они будут праведными. Сион станет святым городом, в котором будет царствовать святой Бог и в котором будет обитать святой народ (см.Ис.4: 2-4). Праведность Христа будет как средством, так и целью спасения. Как праведен Иисус, так будут праведны все жители святого города, ибо они будут подобны Ему (1Иоан.3:2). Праведность Иисуса как вменяется, так и даруется всем Его последователям. Спасение включает в себя как праведность, которую Он вменяет им, чтобы искупить уже совершенные грехи, так и праведность, которую Он дарует им, чтобы сделать их способными жить без греха. Таким образом, в человеке вновь будет восстановлен образ Божий, по которому он первоначально и был сотворен (Быт.1:27).

28. Погибель: Все восстающие против Бога и пребывающие во грехах, погибнут. Возмущение против неба служит вызовом Иегове, вынужденном применить справедливый суд, последствия которого очень печальны.

Грозящая гибель будет неминуема и окончательна.