Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Истребятся: Бог один является источником жизни, без Него не может быть никакого существования. Оставив Бога, нечестивые получат лишь один удел, и это будет прекращение жизни. Не вечная жизнь, а вечная смерть будет уделом всех, оставивших Господа."Возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23) и "душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4), подвергнутся наказанию "вечной погибели, от лица Господа" (2Фес.1:9)."Нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут" (Пс.36: 20). "Все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей" (Мал.4: 1), "и будут - как бы их не было" (Авдий 16). "Еще не много, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его" (Пс.36:10).

29. Дубравы: или "дубы" еврейское слово,переведенное на русский язык как "дубравы", означает своеобразные деревья.

Сады: Сравни гл.65:3 и 66:17. Эти сады, вероятно, представляют собой посеянные площади вокруг центрального дерева или рощи.

30. Дуб: Подобно предметам природы, которым они поклоняются, сами люди также неизбежно погибнут.

В котором нет воды: Без воды сад не может расти. У Господа источник жизни (Пс.35:10), и всякий, оставляющий Его, вместе с тем оставляет и источник воды (Иер.2:13). Как сад без воды превращается в бесплодную пустыню, так и Израиль без Бога станет пустынным полем. Оставив Господа, Источника жизни, Израиль сам решил свою судьбу.

31. Будет отрепьем: В других переводах "паклей". Пакля или кудель - это грубая волокнистая часть льна, которая перед тем как ее прясть очень легко воспламеняется. Люди, считающие себя сильными, погибнут в неугасимом пламени огня, который и истребит всех нечестивых.

Дело Его: Как сами нечестивые люди, так и дела их будут поглощены уничтожающим огнем последних дней (2Петр.3: 7-10).

Глава вторая

1. Об Иудее и Иерусалиме: см.комм.Ис.1:1.

2. И будет: Существуют различные толкования слов, записанных в стихах со 2-го по 4-й.

1) Что они относятся к периоду какого-то тысячелетия, когда на земле будет мир, когда иудеи вновь возвратятся в свои наследственные владения и обретут свое прежнее положение как избранный народ Божий, когда они будут господствовать на земле и завершат окончательное обращение мира.

2) Что они описывают мнимое духовное оживление, которое будет наблюдаться при окончании истории земли и которое будет поддерживаться отступившим христианством, предлагающим таким путем обратить мир, как на это намекается в 1Фес.5:1-5; Откр.13:117; и.т.д.

3) Что они указывают на первоначальный план Бога сделать природный Израиль Своим орудием для спасения мира, но ввиду падения и отказа Израиля данное здесь предсказание будет выполнено избранным народом Божьим сегодня через распространение Евангельской вести до самых отдаленных концов земли.

Чтобы выяснить истинный смысл слов в Ис.2:2-4 ст, как и любого другого текста Писания, а также их значение для церкви, в настоящие дни существует лишь один метод: изучить их в контексте, т.е. в смысловом значении и связи со всем Писанием, принимая во внимание, что сама Библия говорит по этому вопросу. Следует заметить что Мих.4: 1-3 ст, практически совпадает слово в слово с Ис.2:2-4 ст. Изучение контекста в книге Михея будет полезно для уяснения параллельного отрывка в книге Исаии. Исаия и Михей были современниками в течение целого ряда лет.

В последние дни: Еврейское слово "последний" означает окончание какого-либо периода времени, который говорящий имеет в виду, независимо от того, длинный ли этот период или короткий. Слово это употребляется при упоминании: 1). Об окончании 430 лет угнетения (см.Быт. 15:13-16), когда Израиль должен был наследовать землю Ханаанскую.

2). Об окончании будущего периода бедствий и изгнаний (Втор.4:30; Ос.3:5).

3). Об окончании периода истории (Втор.4:30).

4). Об окончательных последствиях того или иного образа действий (Пр.14:12; 23:32; Ис.47:7).

5). О "конце года" (Втор.11:12).

6). Об окончании времени испытания и проверки человеческой жизни (Иов.42:11-12).

В библейском пророчестве это слово употребляется, когда речь идет: 1). О конце могущества Греции (Дан. 8:21-22).

2). Об окончании 1260 и 2300 дней (Дан.7:25; 8:14-19).

3). О собирании язычников в конце века (Ис.2:2; Мих.4:1).

4). О войне Гога и Магога перед самым установлением Царства Христа (Иез.38:2,16; Откр.20:7).

5). О великом дне последнего суда (Иер.23:20; 30:24).

6). О будущности или конце нечестивых (Пс.36:38). В переводе "семидесяти" это еврейское слово обычно переводится как "последний", "конец". Оно противоположно по своему значению слову "начало" (см.Быт. 1:1), как это видно из Ис.41:22; 46:10, где слова "прежде" и "от начала" противопоставляются словам "кончилось" и "в конце".