Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

11. Снова: В других переводах "во второй раз", т.е, в противоположность первому разу, историческому освобождению из Египта. Евреи всегда с радостью оглядывались назад, вспоминая свое избавление от египетского ига и вступление в обетованную землю. Теперь же должно произойти вторичное освобождение, на сей раз от вавилонского рабства.

Бог предусмотрел, чтобы евреи, возвратившись из рабства и получив там жизненный урок, которому Он желал их научить, быстро достигли уровня, соответствующего Его славному плану о них, как об избранном народе.

Благодаря этому мир стал бы вскоре приготовлен к возвещению Евангелия и пришествию Мессии. Однако Израиль вновь не устоял, и поэтому избавление, обещанное здесь, совершиться лишь в конце земной жизни, когда Бог прострет Свою руку, чтобы освободить Свой народ от этого нечестивого мира и ввести его в небесный Ханаан (см.комм.Откр.18:4).

12.Изгнанников Израиля и рассеянных Иудеев: Что касается природных народов Израиля и Иудеи буквальное исполнение данного здесь обетования пришло с освобождением их из вавилонского рабства. Однако их неспособность жить согласно славным привилегиям, милостиво предусмотренным для них по возвращении из плена, и сделало их отвержение как народа неизбежным (см.комм. 11 ст).

Поэтому в принципе, данное обетование должно исполниться для духовного Израиля, т.е, для церкви. Соответственно эти слова указывают на великую работу освобождения от греха, совершаемую ныне в каждом уголке мира. Повсюду люди выступают в качестве знамен и маяков для неба, ведя человечество на путь света и истины. Наблюдаемая ныне работа является исполнением пророчества Исаии и залогом будущих благ (см.комм.Откр.18:4).

От четырех концов: В рукописи Мертвого моря IГ-Ис-а опущено слово "четырех".

13. Зависть Ефрема: История народа Божьего была историей постоянной ревности, зависти, беспокойства, раздоров и войн. Видение Исаии о будущем мире не было бы совершенным, если бы оно не касалось так же исцеления старых ран и примирения Израиля с Иудеей. Перед окончательным уничтожением северного царства Езекия всячески стремился вызвать дух примирения, пригласив с этой целью представителей северных колен прийти в Иерусалим для празднования национального праздника Пасхи (2Пар.30 гл).

14. Филистимлян: Упоминаемый здесь народ издавна был национальным врагом Израиля. Это пророчество было условным, ибо исполнение его зависело от верности Израиля перед Богом (Иер.18:7-10). В результате же упорного нежелания израильтян сотрудничать с Богом они лишились Его благословений, и Он не мог теперь покорить их врагов, как намеревался сделать это и раньше.

Данное пророчество будет в точности исполнено в наши дни для церкви, ибо Бог покорит всех ее врагов (см.Дан.7:18; 12:1; Откр.19:2). Установление царства Мессии принесет окончательное поражение всех Его врагов. Когда придет Христос, тогда царство, воздвигнутое Им (см.Матф.35:31), "сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно" (Дан.2:44).

15. Залив моря Египетского: То есть залив, известный ныне под названием Суэцкого залива, рукав или проток Красного моря, воды которого вновь должны высохнуть, возможно, скорее символически, чем буквально, чтобы содействовать еще одному чудесному и славному избавлению из Египта.

На реку: Соответствующее еврейское слово обычно употребляется в Ветхом Завете для обозначение реки Евфрата (см. Быт.15:18).

Евфрат должен высохнуть, чтобы приготовить путь для освобождения из Вавилона. Вавилон и Египет были двумя древними народами, наиболее тяжко угнетавшими еврейскую нацию, и оба эти государства были сокрушены рукой Господней, чтобы совершить освобождение Его народа. Египет был поражен во время выхода из него израильского народа, когда Господь иссушил воды Чермного моря; Вавилон же был разрушен незадолго до окончания семидесяти лет плена (который во дни Исаии был еще только явлением будущего), когда Кир изменил русло Евфрата и благодаря этому взял город Вавилон (см.Ис.44:27-28; см. комм. Иер.51:36).

Именно после взятия города Вавилона (см. комм.Ездр.1:1) Кир издал указ, согласно которому иудеям разрешалось уходить из Вавилона, чтобы возвратиться в Иудею и приступить к восстановлению храма (2Пар.36:22-23; Ездр.1:1-6). Как Бог освободил евреев от египтян и позже от вавилонян, так Он освободит Свой верный народ при окончании времени.

16. У Ассура: Ассур, т.е, Месопотамия, родина Ассирии. Во дни Исаии Вавилон был провинцией Ассирии.

Большая дорога: Как Бог безопасно вел Свой народ по "страшной пустыне" (Втор.1:19) и тысячу лет спустя возвратил его из Вавилона (Ис.19:23-25; 35:8), так Он будет вести безопасно Свой остаток народа во время великих дней скорби, предсказанных Даниилом (см.комм. Дан. 12:1; ср. Иер.30:7).

Как это было: Чудесная сила Божья, явленная в земле египетской и у Чермного моря, была жива в памяти народа Божьего, мысли которого постоянно возвращались к тем драматическим событиям, как к доказательству того, что их Бог был истинным Богом и что они были Его избранным народом.

Глава двенадцатая