Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Поэтому принципы, проявляемые, когда "день Господа" приходит на один какой-то город или народ, также применимы к тому времени, когда "день Господа" приходит на весь мир; и ветхозаветнее пророческое описание судьбы определенного древнего города или народа в значении "дня Господа" в принципе применимо также и к "великому дню Господа" (Соф.1:14) в конце времени. Новозаветние писатели представляют судьбу древнего Вавилона в качестве прообраза судьбы духовного Вавилона (см.комм.Ис.13:4), и они относят выражение "день Господа" ко времени, когда Христос возвратится на землю для суда (см. 1Кор.5:5; 2Кор.1:14; 1Фес.5:2; 2Петр.3:10). "День Господа" для Вавилона, как он изображен в Исаии 13-й главе, во многих отношениях является также описательным для великого "дня Господа" в конце мира.

Идет как разрушительная сила: "день Господа" никогда не представляется в Писании как время, когда люди будут иметь еще один случай, другую благоприятную возможность получить спасение. "День Господа" всегда без исключения является днем суда, днем разрушения, днем тьмы и мрака (см.Иоиль.1:15; 2:1-2; Амос.5:18-20).

7. Опустились: Такое положение рук служит отражением упадка духа, беспомощности, а иногда, как и здесь, безнадежности. Люди в крайнем отчаянии или ужасе обычно беспомощно опускают руки (см.Евр. 12:12).

8. Как раждающая: Это образное выражение часто используется для передачи невыносимых болей и мучений (см. Пс.47:7; Иер.4:31; 6:24; 13:21; 49:24; 50:43).

Лица у них разгорелись: Дословно "лица у них как пламя".

В то время, как люди с ужасом смотрят друг на друга, их взор выражает полное отчаяние, и страх отражается с силой, подобной ярости пламени.

9. День Господа: См. комм.Ис.13:6.

Сделать землю пустынею: Конец греха не жизнь, а смерть.

Грех уничтожил некогда процветавшие народы Ассирии и Вавилона, он разрушил многие прекраснейшие города земли, и вскоре он разрушит и опустошит весь мир. Это пророчество, первоначально служившее описанием падения буквального Вавилона, новозаветние писатели относят к опустошению духовного Вавилона при Втором пришествии Христа (см.комм. Ис.13:5).

Истребить с нее грешников: Истребление грешника не является, как полагают некоторые, актом произвола со стороны Бога. Бог любит грешников и желает спасти их (Иез.18:23,31-32; 2Петр.3:9). Грех же рано или поздно сам истребляет грешника. Люди, ходящие путями нечестия, постепенно становятся столь развращенными, жестокими и безрассудными, что действия, которые они предпринимают с целью истребления своих ближних, приводят всех к общей гибели. "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека" (Быт.9:6).

"Все, взявшие меч, мечем погибнут" (Матф.26:52; ср.Откр.3:10). История подтвердила истинность этих слов. Вавилон взял меч и от меча и погиб, то же произошло с Хеттейским государством, Ассирией, Грецией и Римом. Настанет день, когда этот принцип предрешит судьбу всего грешного мира.

10. Звезды: Сверхъестественная тьма, в которой даже небесные светила не излучают свой свет, часто упоминается, как одно из обыкновенных явлений, сопровождающих "великий и страшный день Господа" (Иоиль.2:10-11; 3:15-16; Амос.8:9; см.Матф. 24:29; Марк.13:24-25; Лук.21:25; Откр.6: 12-13).

11. Накажу мир: Справедливость требует, чтобы зло было наказано.

Бог справедлив, и Он не позволит, чтобы беззаконие человека оставалось ненаказанным. Грешникам следует осознать, что день расплаты за их нечестивые поступки непременно придет (см.Екл.8:11).

12. Дороже: Суд над нечестивыми влечет за собой истребление населения земли и превращение ее в груды развалин (ст.9). Только верный остаток избежит общего истребления. Хотя и малочисленные, они будут дорогие или "драгоценные", как чистое золото Офирское.

13. Потрясу небо: Что касается падения буквального Вавилона, то стихи 13-й и 14-й являются образным описанием окончательного опустошения, изображенного более подробно в стихах с 19-го по 22-й. Что же касается конца мира, то данные стихи следует понимать буквально (см. Евр. 12:26; Откр.6:14). Ужасные сотрясения отметят заключительные сцены истории земли (см. Откр.6:14; 16:18-19). Это голос Бога сотрясает небеса и землю.

Пылающего Гнева Его: То есть относящееся к буквальному Вавилону (см.Ис.13:19). В отношении духовного Вавилона и конца мира изображенные здесь сцены представляют заключительные события последней из семи язв, когда будет "Вавилон великий воспомянут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его" (Откр. 16:19).

14. Как преследуемая серна: Или "газель". В последние дни нечестивые из всех народов будут рассеяны как овцы без пастыря. Подобно тому, как испуганные животные ищут какого-либо места, которое могло бы служить убежищем и укрытием, так и нечестивые будут искать такого места, где бы они могли укрыться от последнего гнева Божьего, но не найдут его.

15. Будет пронзен: Пророк продолжает свое красочное описание падения Вавилона, относимого новозаветними писателями ко Второму пришествию Христа.

Вавилоняне бегут перед своими врагами.