Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Господни; - Павел говорил отнюдь не от своего имени и не своим авторитетом. Он обращается к Коринфянам от имени Господа и под вдохновением Святого Духа. Принимая его советы, и повинуясь его наставлениям, они могли засвидетельствовать, что желают следовать руководству Господа. Истинная вера свою искренность доказывает благоговейным отношением к заповедям Божьим. С другой стороны, та вера, которая пренебрегает указаниями Божиими, отвергая авторитет Священного Писания, и не придавая значения миру и порядку в церкви, такая вера доказывает, что она не искренна.

38, кто не разумеет, - Греч, agnoed, «не понимает», «не признаёт». Павел говорит о том, что если кто-то не принимает его наставлений как исходящих о Бога повелений, то он это делает к своей погибели. Апостол уже привел достаточно доказательств о своей миссии, возложенной на него Богом, и не считая нужным более распространяться об этом, кто отвергает его советы, тот долен будет пожать печальные последствия. Для него ничего более не остаётся делать: за своё упорство он должен ответить перед Богом.

Сознательное пренебрежение заповедями Божиими не даст человеку никакого оправдания, напротив оно приведёт его к окончательной погибели. Святой пух не будет беспрерывно ходатайствовать за того, кто упорно держится своих

Суждений и порочного образа жизни, после того, как ему был показан путь праведности (см. Быт. 6:3; Ос. 4:17). Такое упорное сознательное отвержение намерений Божиих относительно мира, характеризует людей последнего времени и служит признаком приближения конца (см. 2Пет. 3:3-5). Отвержение совета Божия ради удовлетворения желаний плотского сердца - опасно, ибо такой образ жизни враждебен Богу (см. 1Ин. 2:15, 16; Рим. 8:6-8; Гил. 5:16, IT).

пусть не разумеет. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, между этим и чтением, «тот не призван [принят]». В этом случае речь идёт о том, что такие люди Богом не принимаются. Образ жизни таковых противоположен описанному в гл. 8:3: «Но кто любит Бога, тому дано знание от Пего».

39. ревнуйте - Греч, zeloe. «быть ревностным к чему-либо». Обращая свою мысль. Павел даёт предпочтение пророчеству ст., как наиболее ценному дарованию, о котором должны ревновать все христиане. Весьма желательно, чтобы всякий верующий, находясь под вдохновением Святого Духа, говорил такие слова, от которых получала бы назидание вся церковь.

не запрещайте - Проявлению дара языков не следует ставить никаких препятствий. Остерегаться нужно лишь того, чтобы этот дар не был использован на богослужебных собраниях, где нет истолкователя (см. Дополнительное Примечание в конце главы).

40. чинно. - Греч, kata taxin, «по рангу», «по положению». Это выражение употреблялось как военный термин, обозначая порядок построения войск для подготовки к бою. Можно много говорить о методах и формах богослужения в церкви, но здравый смысл [795] и почтение к Богу подскажут верующим, что в служении Ему уместно и что им делать, чтобы не впасть в крайность. Всё нужно делать прилично, как подобает в служении Всемогущему Творцу, тогда не будет никакого замешательства, ненужного шума или беспорядков (см. Аввак..2:20; Ев. 314, 636, 637; Вое. 243; ПЦ48.49; ПП303; 4СЦ 626).

Участвуя в богослужении, христианин должен всегда опасаться того, чтобы не впасть в формализм. Бот взирает не на внешнюю красоту и блеск таланта, но на искреннее и радостное посвящение Ему. выраженное в славословии и молитве (см. Ин. 4:24; 9СЦ 143). Достоинство и почтительность существенно необходимо. Это качество рождается в нём не из побуждений плотского сердца к возвышению, а из сознания о бесконечном величии Бога, чтобы богослужение было благопристойным и чинным, его нужно совершать таким образом, чтобы все присутствующие принимали в нём активное участие. Поэтому проявление дара любого языка, если последний непонятен слушающим, - неуместно, разве лишь в том случае, когда есть истолкователь и когда сказанное приносит вам благословение.

Дополнительное Примечание к 14 главе.

Относительно дара языков, который рассматривается в гл. 14, толкователи в целом придерживаются двух взглядов. Проявление этого дара нужно понимать как явление, имевшее место в день Пятидесятницы Деян. 2 гл.; язык, на котором говорили верующие под воздействием дара был иностранным языком, вполне понятным иностранцу, изъяснявшемуся на этом языке. Коринфяне, говорившие на незнакомом языке, в церкви, когда не было среди присутствующих никого, кто бы его понимал, злоупотреблял своим даром. Павел именно за это их и порицает.