Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Он не воскрешал. - Павел тщательно анализирует мысль людей скептически настроенных по отношению к воскресению. Своё рассуждение он строит на допущении того, что мертвые не воскресают. Отрицание возможности всеобщего [803] воскресения, делает невозможным воскресение Христа и таким образом разрушает основание веры во Христа.

16. не воскресают. - Повторение вывода, который содержится в 13 ст., показывает озабоченность Павла по поводу того коварного учения, которое отвратило некоторых Коринфян от истины о воскресении. Сатана старается подточить веру людей, чтобы они приняли первое великое заблуждение, отвергающее смерть, как приговор Божий за непослушание (см. Быт. 2:17; 3:4). Если человек в конце своей земной жизни фактически не умирает, тогда нет нужды и в воскресении. Напротив, если смерть, - это прекращение существования, - тогда дальнейшая жизнь зависит от воскресения (см. на Пс. 145:4; Еккл. 9:5, 6,10).

17. тщетна: - Греч, mataios. «бесполезна», «бесцельна», «не имеющая значения» (ср. на 14 ст.). Здесь Павел обращает наше внимание на абсолютную бесценность христианской веры в том случае, если Христос не воскрес из мёртвых. Члены Коринфской церкви были готовы смело отвергнуть всякую мысль о том, что их вера «тщетна», а это в свою очередь должно было укрепить их веру в воскресение.

грехах - В 16,17cm. Павел повторяет мысль, которую он развивает в 13, 14 ст., но уже в иной манере. В 13, 14 ст. подчёркивается тщетность веры, если нет воскресения Христа; а в 16, 17 ст. мы узнаём о безнадёжном, потерянном состоянии человека вне воскресения. Хотя верно, что «Христос умер за грехи наши» 3 ст., но также верно и то, «что Он воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25; см. Рим. 10:9). Если Христос не воскрес из мёртвых, тогда Он обманщик. Вера в Него не принесёт прощения за грех, и грешник должен будет понести за свою вину соответствующее возмездие. Такое предположение немыслимо для того, кто уже испытал радость от прощения своих грехов. Больше того, крещение, которое символизирует смерть, погребение и воскресение Христа, если бы воскресения не было, потеряло бы всякое значение. Но Павел призывает нас воскреснуть и «ходить в обновленной жизни» подобно тому, как Христос воскрес из мёртвых (см. Рим. 6:3, 4).

18. Поэтому - Павел говорит здесь ещё об одном последствии, которое неизбежно вытекает из отрицания воскресения.

умершие - См. на 6 ст.

во Христе - Здесь это выражение в первую очередь относится к умершим Коринфским христианам, но в более широком смысле оно характеризует всех, кто начиная от Адама и до конца истории человечества умирает, веря, что исповедание греха и вера в искупительную кровь Спасителя, дадут им прощение и жизнь вечную.

погибли. - Если воскресения нет, тогда умершие остаются мертвыми. Надежда, исповедуемая христианами, есть жестокий обман, и все умершие проповедники вечно будут пребывать в прахе. Такого безнадёжного мрачного вывода не мог принять ни один христианин. Таким образом, своим рассуждением Павел вновь подчёркивает ту жизненно важную роль воскресения, которую оно в целом играет в христианском учении (см. на 16 ст.).

19. в этой только жизни - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) показывает, что здесь следовало бы поставить такой порядок слов: «Если на Христа в этой жизни мы только надеемся». Данный порядок слов показывает, что Павел подчёркивает здесь не слово «жизнь», а то, что упование христианина основывается не просто на одной надежде. Таким образом, он наглядно показывает всю тщетность христианства, лишённого всякой жизненной силы. Неверие в воскресение отнимает у людей уверенность в будущую жизнь после смерти, оставляя им взамен бездейственную веру в нынешнюю, земную жизнь.

несчастнее - Греч, eleeinos. «жалкий», «несчастный», «ничтожный». Следует заметить, что Павел не говорит о том, что благочестивое исполнение воли Божией не ведёт к счастью. Верующий в своей жизни имеет по сравнению с другими людьми больше возможностей быть счастливым, но если воскресение - обман, то христиане заслуживают сожаления более, чем кто-либо другой. Ни у кого другого нет столь возвышенных надежд на вечное блаженство, и если окажется, что воскресения нет, и их надежда рухнет, тогда никто не может испытать большего разочарования, чем они, Павел применяет здесь такую логику рассуждения с тем, чтобы показать Коринфянам пагубную противоестественную сущность отрицания христианского учения о воскресении. Более того, христиане были подвержены большим искушениям и гонениям, нежели какой-либо другой народ, [804] так что, если они, пострадав за свою веру, в конце концов, разочаруются в своей надежде на воскресение, тогда их положение действительно заслуживает сожаления.