Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

первенец - См. на 20 ст. Другие как, например, Моисей (см. на Матф. 17:3) и Лазарь (см. на Ин. 11:43), умерли и воскресли, прежде чем Иисус вышел из могилы, но это было лишь возможно через заслуги воскресения, поскольку они ожидали этого события (ср. ЖВ 530). Без победы Христа над смертью не было бы возможным никакое другое воскресение. В этом смысле Христос является первенцем из всех воскресших.

потом - Греч, epeita, «после того», «тогда» или «позже», это слово обычно употребляется при перечислении последовательных событий, В таком значении оно встречается в 6, 7 ст., сокращенная форма его (eita, «тогда») в 7, 24 ст. имеет аналогичное значение. Здесь воскресение Христа как первенца отделено от общего воскресения праведных.

Христовы. - Т.е., те, кто принадлежит Христу, кто умер, полагаясь на Своего Искупителя. К этому классу относятся все те, кто получил оправдание верой в ВЗ время, кто поверил в Христа во дни Павла и кто продолжает верить в Него в настоящий период. Искупленных всех веков можно с полным правом назвать «Христовыми», так как наш Искупитель искупил каждого Своей драгоценной кровью.

в пришествие Его. - Относительно комментария на слово «пришествие» Греч, parousia (см. на Матф. 24:3). Павел связывает воскресение искупленных непосредственно с пришествием Христа. См. Ин. 14:3; 1Кор. 15:51-53; 1Фес. 4:14-16; Откр. 20:6.

24. затем - Греч, eita, «позже», «после того» (см. на 23cm.). Eita нигде не означает «в то же самое время» (ср. Марк 4:17, 28, где употребляются слова «позже», «тогда», «после того» [eita], используются, чтобы ясно обозначить хронологическую последовательность), следовательно, то, что последует, не говорится, что оно произойдет одновременно с воскресением праведных. Скорее eita обозначает начало новой эпохи по истечении определённого периода.

конец. - Идентичность слова «конец» могло бы рассматриваться, если бы Павел не уточнил его в последующих словах того же стиха. Оно показывает, что он говорит о конце великой борьбы, принесшей всей вселенной столь много страданий и горя.

когда - Греч, hotan, «в то время как», или «когда». Это выражение употребляется в отношении событий, в реальности которых автор уверен, но совершение которых он точно не устанавливает.

предаст - Греч, paradidomi, «вручить [кому-либо]».

Царство - Определить точное значение слова «царство» в данном контексте трудно, но его можно правильно понять из составления следующих моментов: 1) Царство мира сего восстало против Бога. Христос пришёл восстановить в нём правление Божие и после окончания этой Своей миссии передать его в руки Отца. 2) Спаситель пришёл утвердить царство небесное (см. на Матф. 3:2; 4:17; Марк 1:15), и после исполнения этой задачи вручить его Своему Отцу. Это находится в согласии со всей жизнью Христа, так как он жил для славы Божией Лук. 2:49; Ин. 4:34; 6:38; 17:4. Когда царство будет передано Отцу, тогда будет восстановлена Его верховная власть, [806] врагов больше нет, и во всей вселенной царит полная гармония (ВБ678).

когда упразднит - Или, «когда же он отменит».

начальство - Греч, arche, «княжество», «верховная власть», «владычество». Во множественном числе, это слово archai, переводится «начальство», в Рим. 8:38 (см. соответствующий комментарий).

власть - Греч, exousia (см. на Рим. 13:1).

силу; - Греч, dunamis. «энергия», «могущество», «мощь». «Начальства и власти» здесь обозначают как небесные, так и земные силы, которые оказывают сопротивление Богу (ср. на Ефес. 1:21; 6:12).

25. Ему надлежит царствовать. - Т.е., Христу необходимо в соответствии с планом Божиим (см. Пс. 109:1; Матф. 22:43, 44), царствовать до тех пор, пока Он низложит всех врагов Божиих, что эту миссию исполнит именно Христос, видно из 1Кор. 15:24. Стихи 27, 28 свидетельствуют, что для совершения своей миссии Он имеет полномочия Отца.

низложит - Здесь речь идёт об Отце 28 ст.

под ноги Свои. - Эти слова соответствуют выражению в «подножие» (см. Пс. 109:1), который Павел приводит здесь как вольную цитату.

26. Последний ... враг - Здесь смерть олицетворяется как в 55 ст., а также в Откр. 6:8. В Греческом тексте слово «враг» стоит без артикля, а слово «последний» занимает в предложении первое место, подчёркивая окончательную победу Христа над всеми врагами, в том числе и над самым страшным врагом человека, - смертью. Конец смерти и конец греха наступят в одно и то же время. Когда не будет более греха, не будет и смерти, ибо смерть происходит от греха (см. на Пак. 1:15; Рим. 6:21, 23). Некоторые из Коринфян считали, что воскресения нет и смерть - конец всему. Апостол дает на это веский ответ, говоря, что в плане Божием нет места для смерти, она будет окончательно и навсегда истреблена (см. на Ис. 25:8; Наум. 1:9; Откр. 21:4).

истребится - Греч, katarged, «покончить с чем-либо», «упразднить», «уничтожить» 24 ст.