Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

3) Возможно истолковать 29 ст. исходя из контекста 12-32 ст., как ещё одно доказательство о воскресении: 1) Слово «иначе» относится к мысли 12-28 ст., его можно передать словами «но если нет воскресения». 2) Слово «крестящиеся символически изображает боязнь смерти, как и в Матф. 20:22; Лук. 12:50. 3) В таком случае «крестящиеся» относится к апостолам, которые, проповедуя надежду на воскресение, на каждом шагу встречались со смертельной опасностью (I Kop. 4:9-13; ср. Рим. 8:36; 2Кор. 4:8-12). О своих переживаниях в Ефесе - (там Павел написал послание), он свидетельствует, говоря что «ежечасно подвергался бедствиям» I Kop. 15:30, «не надеялись остаться в живых» 2Кор. 1:8-10, каждый день «умираю» I Kop. 15:31. 4) «Мёртвые» изображённые в 29 ст. это умершие христиане, о которых говорится в 12-18 ст., а также все живые христиане, которые, по мнению некоторых Коринфян не имели надежды на воскресение 12, 19 ст. Согласно этому толкованию 29 ст. можно передать такими словами: «если нет воскресения то для чего же спрашивается, вестникам Евангелия постоянно рисковать своей жизнью ради тех, кто не верит в будущую жизнь? «Если мертвые не воскресают» 16, 32 ст., то спасать других, подвергая себя смертельной опасности, - безумие 17 ст. Постоянное мужество апостола перед лицом смерти, таким образом, красноречиво свидетельствует об их вере в воскресение.

О том, что, как учат некоторые, - христиане могут креститься за своих умерших родственников и друзей, - мы не находим в Священном Писании ни одного подтверждения. Напротив, в нём говорятся о том, что человек должен лично поверить во Христа и исповедать свои грехи с тем, чтобы получить крещение, а затем и спасение (Деян. 2:38; 8:36,37; ср. Иез. 18:20-24; Ин. 3:16; 1 Ин. 1:9). Даже самые праведные могут спасать только свои души (Иез. 14:14, 16; ср. Пс. 48:8). Конец всякой разумной деятельности человека и его существования, - это смерть (см. Пс. 48:8-10; Еккл, 9:5, 6, 10; Ис. 38:18, 19; Лук. 16:26; Евр. 9:27, 28).

30. подвергаемся бедствиям? - Греч, kinduneud, от слова kindunos, «опасность», отсюда «быть в опасности». Зачем, спрашивается [808] апостолам с риском для жизни проповедовать покаяние грехов, и веру во Христа, если всё равно нет воскресения мертвые? Подвергаясь постоянным опасностям, на суше и на море, служители Евангелия не имеют другой более важной цели, кроме возвещения истины о славном будущем в царстве Божием. Но если нет будущего блаженства, то вряд ли стоит подвергать себя таким опасностям.

31. Я каждый день умираю: - Это выражение в Греческом тексте согласно порядку слов Греческого языка стоит в предложении на первом месте. Павел видит наивысшую похвалу себе в плодах своего благовествования. Но успех в деле Евангелия он приписывает не себе, но «Иисусу Христу, своему Господу». Жизнь великого апостола язычников была полна искушений, гонений, опасностей и лишений так, что её с полным правом можно назвать жизнью на грани смерти (см. Рим. 8:36; см. на 2Кор. 4:8-11). Но если нет воскресения, то эта его жизнь на грани смерти представляется полным безумием. Таким образом, свидетельство Павла своей жизнью ещё более утверждает достоверность воскресения.

Выражение «каждый день умираю» содержит в себе, по-видимому, также определённое наставление. В этих словах заключена тайна победоносной жизни апостола, в течении всей своей жизни пребывая в верном служении своему Спасителю, Которого он встретил на пути в Дамаск, он чувствовал, что свою прежнюю невоздержанную плотскую природу, стремящуюся одержать над ним верх, необходимо постоянно умерщвлять (см. на Рим. 8:6-8, 13; Ефес. 4:22). Он хорошо знал, что жизнь христианина по пути следования за Христом должна быть постоянным самоотречением (см. на Гол 2:20; ср. на Матф. 16:24-26). Христиане, видя, как их прежние желания одолевают их, несмотря на их добрые намерения служить своему Господу, пусть ободрятся при мысли о том, что и Павлу приходилось вести подобную борьбу. Жизнь христианина, - это постоянная борьба и неуклонное движение вперёд до самого пришествия Иисуса (см. СИ 453). Но мысль о воскресении и славной будущей жизни скрашивает для верующих все невзгоды.

свидетельствуюсь - Это выражение является свободным переводом Греческой частицы пё которая имеет обыкновение передавать утверждение или даже клятвенное заверение. Более сильно Павел не мог подчеркнуть свою уверенность.

похвалою вашею. - Скорее, «предмет гордости [хвастовства]», который я имею за вас (см. I Kop. 9:2; ср. Рим. 15:17).

32. По рассуждению человеческому. Или, «с человеческой точки зрения».