Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

боролся со зверями - Так, по-видимому, образно Павел говорит о своей борьбе с жестокими врагами в Ефесе (ср. Деян. 19:23-41). Римского гражданина нельзя было в качестве наказания заставить сражаться с дикими зверями. Последующие слова апостола, которые он ставит в форме риторического вопроса, можно, в сущности, передать так: «Если весть о воскресении для вечной жизни во Христе Иисусе является вымыслом, то какая мне была польза оттого, что я постоянно подвергался опасностям, как при встрече с дикими зверями? Для чего мне было идти на такой риск? Неужели для того, чтобы возвещать ложное учение? В этом нет никакого смысла. Мне бы нечего было заботиться о судьбах людей, и я бы предпочёл молчать». О каких переживаниях в Ефесе здесь говорит Павел, нам неизвестно. В своей слепой ярости поклонники богини Дианы (или Артемиды) скорее походили на диких животных, чем на разумных людей. Но Павел не мог никак говорить об этом происшествии потому, что оно произошло после того, как он написал данное послание (ср. I Kop. 16:8, 9).

есть и пить. - Цитата взята из Ис. 22:13 согласно переводу LXX. Если бы не было воскресения мертвых, то Павел, как и всякий другой на его месте, почёл бы для себя безумием переносить всевозможные лишения, невзгоды и гонения с тем, чтобы проповедовать Евангелие спасения от греха и будущее вечное блаженство. Он мог бы в таком случае испить жизнь до края, испробовать все наслаждения, зная, что в конце концов он умрет без всякой надежды на воскресение. Это и есть видимо та Эпикурейская философии, которой придерживаются многие, особенно, с приближением Второго пришествия Иисуса Христа (см. Матф. 24:38, 39; 2Тим. 3:1-4).

33. Не обманывайтесь: - Или, «не давайте ввести себя в заблуждение».

сообщества - Скорее, «коллективное товарищество». Здесь приводится строка из поэзии Менандера (до Р. Хр. 343 г. - 280 г. по Р. Хр.), которая, вероятно, была известной в то время пословицей. Поскольку на каждого человека оказывают сильное влияние те, с кем он находится в общении, то при выборе друзей и товарищей, нужно быть весьма осмотрительным. Павел призывал верующих остерегаться льстивых речей тех, [809] кто не признавал воскресения мертвых. Общения с такими людьми следует избегать. Дружба с теми, кто отстаивает ложные взгляды и чья жизнь нечиста, постепенно извращает веру христиан и их добрые нравы. Ежедневно встречаясь с теми, кто не верил в воскресение мертвых, а вступая с ними в разговор на эту тему, часть Коринфских верующих, по-видимому, утратила ясное понимание истины. Постоянное общение с заблуждением, усыпляет бдительность христианина и вызывает в его глазах все меньше опасений. По этой причине Бог всегда советует Своему народу избегать тесного общения с неверующими (см. Быт. 12:1-3; Исх. 3:9, 10; Втор. 7:1-4; Ис. 52:11; Мер. 51:6, 9; Жор. 6:14-17; Откр. 18:4).

34. Отрезвитесь. - Греч, eknepho, «пробудиться от глубокого сна [или оцепенения]». Это слово часто употребляется в отношении тех, кто отрезвлялся после пьянства. В данном стихе оно выражает мысль о том, что необходимо отряхнуть с себя всякое недоумение и перестать сомневаться в истинности воскресения. В нём звучит призыв отвернуться от заблуждения и обратиться к здравомыслию. Здесь есть также предостережение от опасности впасть в холодный скептицизм. Христиане должны хранить постоянную бдительность, чтобы не дать опутать себя никакими ложными учениями,

не грешите; - Или, «перестаньте грешить». Будьте бдительны в отношении заблуждения. Не принимайте учения, которое не только само по себе ложно, но и вводит в грех. Отрицание веры в воскресение могло привести лишь к полной распущенности и необузданному удовлетворению страстей. Павел хорошо видел, что отвержение учения о воскресении может весьма отрицательно сказаться на жизни и поведении христиан.

не знают Бога. - Среди Коринфян находились такие, которые не знали Бога как живого и Всемогущего Творца. Их вера в Него была чисто теоретической. Это позволило им легко согласиться с мыслью о том, что нет воскресения. Присутствие таких людей в церкви было позором для всех верующих и не могло быть терпимо.

35. как - Плотской ум не допускает мысли о телесном воскресении мертвых. Наблюдение показывает, что после смерти тело начинает гнить и в конце концов полностью разлагается. Поэтому, те, кто полагается на человеческую философию, вполне могут поставить вопрос, каким образом разложившийся прах умершего можно собрать для воскресения (см. Иов. 34:15; Еккл. 12:7). Вслед за этим возникает ещё один непонятный вопрос: «Каким образом можно установить, что воскресшее тело и есть тело умершего?

36. Безрассудный! - Греч, aphron, «безумный», «несмысленный». Смысл заданных вопросов 35 си. показывает, что спрашивающий говорит, не отдавая себе отчёта, не вникая в суть дела.