Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Выражение «маранафа» первые христиане употребляли, по-видимому, как приветствие (см. Didache 10:6). Пришествие Иисуса должно быть содержанием и стремлением жизни каждого христианина (см. 6СЦ 406; 7СЦ237; РП58).

23. Благодать - Своё послание Павел оканчивает обычными в то время словами благословения (см. Рим. 16:24; 2Кор. 13:14; Гал. 6:18).

24. любовь - Какое прекрасное благословение следует за открытым и суровым обличением тех, кто отвергает любовь Божию! Много в этом послании прямых и резких порицаний, направленных на имеющиеся в церкви злоупотребления, но оканчивается оно выражением любви и доброжелательной заинтересованности в вечном благополучии тех, к кому было оно направлено.

Постскриптум, приписка после 24 ст. отсутствует в ранних рукописях, и изложенные в ней сведения ошибочны, поскольку они указывают на место написания послания «Филиппы», принимая во внимание, что само послание указывает место своего происхождения как Ефес гл. 16:8, хотя постскриптум найденный в одной из уникальных рукописей (П) 9-го столетия читается «из Ефеса» вместо «из Филипп», поскольку сообщение относительно места написания неверное, тогда возникает вопрос относительно того, были ли Стефан, Фортунат, и Ахаик теми, кто доставил письмо в Коринф (см. на 17 ст.). Постскриптум был добавлен более поздними переписчиками, и не является частью вдохновенного оригинала.

Комментарий Б. Г. Уайт к 16 главе 1 Коринфянам.

1,2 ССШ 129; ЗСЦ398.

2 ХД 368, 389; СУ 80, 81,85; ССШ 130; 1СЦ 191, 206, 325; ЗСЦ

389,411,412; 5СЦ382. 9 ДА 286. 13 ССШ 180; Вое. 295; СЕ 127; СИ 136; МЖС 69, 319; ВМ 24;

1СЦ370; 5СЦ584; 7СЦ236.

 

Библейский Комментарий Адвентистов Седьмого Дня

на Второе послание к Коринфянам апостола Павла

VI том 821-928 стр. оригинала

Написано из Македонии в период Второго Миссионерского Путешествия апостола Павла около 56-57 гг. по Р. Хр.

1. Заглавие. Согласно текстового свидетельства (ср. 10 стр.) послание озаглавлено Pros Korinthious В, буквально, «к Коринфянам 2». Это заглавие, которое встречается в древнейших сохранившихся рукописях, относится приблизительно к 3-му столетию по Р. Хр. Более пространное заглавие «Второе послание апостола Павла к Коринфянам», появилось гораздо позже, но определённых данных относительно этого нет. Относительно дискуссии об этом послании в смысле «второго» по отношению к «I Коринфянам», а также об употреблении слова «второе» в заглавии, см. ниже в пункте «3. Историческая обстановка». Очевидно, что заглавие не было частью первоначального документа.

2. Авторство. Внешние и внутренние признаки послания убедительно свидетельствуют об авторстве Павла. Внешние доказательства простираются к поколению, которое следовало непосредственно за временем апостола. Цитирования и ссылки на это послание многих ранних отцов церкви и писателей представляют обильное свидетельство относительно его подлинности и целости. В самом письме к Коринфянам (95 г. по Р. Хр.) приблизительно 35 лет спустя после написания этого послания. Климент Римский точно таким же образом описывал обстоятельства в Коринфе, как и Павел в своё время (Первое Послание Климента к Коринфянам 46). Коринфская церковь, очевидно, не изменилась в значительной степени, ибо многие старые проблемы всё ещё продолжали существовать. Епископом Смирны Поликарп (155 г. по Р. Хр.), цитировал 2Кор. 8:21 в своём послании к Филиппинцам (Послание 6). В своём трактате Против Ереси, н. 30.7 (около 180 г. по Р. Хр.), Ириней, епископ Лиона, цитировал и комментировал сообщения Павла о его чудесном восхищении до третьего неба, во 2Кор. 12:2-4. Климент из Александрии (200 г. по Р. Хр.) цитировал из 2 Коринфянам 20 раз (см. Stromata i. 1.11; ii. 19, 20; и т.д.). Тертуллиан из Карфагена (приблизительно 220 г. по Р. Хр.), прозванный отцем Латинского богословия, многократно цитировал из неё (Scorpiace 13; Против Маркиона 11, 12 ст.; О Воскресении Плоти 40, 43, 44).

Внутренние доказательства, несомненно, указывают на Павла, как автора послания. Само послание изобилует ссылками на Павла, его переживания в Коринфе, и на его первое послание к этой церкви. Многие толкователи Библий [822] полагают, что это послание дало наиболее ясную и наиболее полную картину характера, личности и склонностей Павла. Историческая непосредственность опытов, отмеченных в этом послании, не может быть чем-либо другим, нежели подлинным.