Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла полностью

6. перезимую. - Павел намеривался побыть у них продолжительное время, а не только навестить Коринф мимоходом 7 ст. Поэтому он решил сначала закончить своё путешествие по Македонии 5 си. и затем провести зимние месяцы с церковью в Коринфе.

меня проводили, - См. на Деян. 15:3; ср. Деян. 20:38; 21:16.

1. надеюсь пробыть у вас несколько времени, - Буквально, «остановиться на некоторое время».

если Господь позволит. - Сравните на Деян. 18:21; 1Кор. 4:19.

8. Ефесе - См. на Деян. 18:19. Пятидесятницы. - См. на Деян. 2:1.

9. отверста - Павел указывает на благоприятные возможности, представившиеся ему в Ефесе для проповеди Евангелия как на причину того, что побудило его остаться там вместо того, чтобы сразу же отправиться в Македонию или Коринф (см. 7, 8 ст.). Ефес был одним из важных центров языческого культа Дианы (или Артемиды) божества, почитаемого во всей Римской провинции Асии (см. на Деян. 19:24). В этом городе, жители которого почти целиком были преданы идолопоклонству предрассудкам и низким порокам, Бог проявил через апостола Павла свою силу к обращению грешников и посрамлению противников (см. Деян. 19:8-12, 18-20).

противников - Когда противники ополчились против Павла, то он не покинул город, но продолжал ещё с большим упорством трудиться для продвижения царства Божия. Враждебность по отношению к Павлу показывает, что сатана боится, как бы его не лишили власти над душами человеческими. Это свидетельствует также об активной работе Духа Божия.

10. Тимофей, - Это один из сотрудников Павла в деле Божием, обращенный им в христианство (см. на Деян. 16:1). Павел послал его в Коринф, чтобы помочь братьям в разрешении назревших вопросах (см. на 1Кор. 4:17). Он старался содействовать его приёму, прося их от своего имени оказать молодому Тимофею своё радушие и гостеприимство, чтобы он мог смело давать наставления членам, столь значительной по тому времени церкви, какой была церковь Коринфа.

11. не пренебрегай - Греч, exoutheneo, «не считаться», «обращаться с презрением».

проводите его - Т.е., обеспечьте его всем необходимым для его путешествия.

с миром, - Т.е., с чувством благорасположения Павел надеялся, что между Коринфянами и Тимофеем не возникнет никаких недоразумений.

жду его - Павел ожидал сведений о положении в Коринфской церкви (см. на гл. 4:17). Тимофей встретился с Павлом, по всей видимости, в Македонии, так как, когда писалось 2 Коринфянам, он уже был вместе с Павлом (см. на 2Кор. 1:1; ср. ДА 323).

12. Аполлоса. - См. на Деян. 18:24; ср. Деян. 19:1; 1Кор. 1:12. не хотел идти - См. на гл. 1:12.

13. Бодрствуйте. - Т.е., будьте бдительными подобно часовым на фронте, поднимающим тревогу при появлении малейших признаков опасности. То, что этот призыв встречается в некоторых, местах НЗ, указывает на то, что христианам необходимо быть бдительными в отношении всех попыток врага, направленных к их погибели (см. Матф. 24:42; 25:13; Марк 13:35; Деян. 20:31; 1Фес. 5:5, 6). В данном стихе Павел намекает на опасность, - особую опасность, угрожающую Коринфским верующим. Им следовало следить за тем, чтобы не подвергать своё спасение опасности посредством разделений, ложных учений, ложных учителей, вредных обычаев и остатков в их среде идолопоклонства.

стойте в вере. - Подробнее о значении слова «вера» (см. на Деян. 6:7). Иисус предупреждает верующих о появлении лжеучителей и лжепророков, [817] которые постараются отвратить их от чистоты Евангелия и побудят принять учения порождённые сатаной (см. Матф. 24:4, 5, 11, 23, 24, 26), чтобы непоколебимо отстаивать непреложное слово Божие, необходима твёрдая вера, и твёрдая решительность (см. Ис. 8:20; Матф. 24:13; Фил. 1:27; 4:1; 1Фес. 5:21; Откр. 2:10.).

будьте мужественны, - Греч, andrizo, «поступать как мужчина». Быть христианином значит иметь бесстрашие, смелость, настойчивость, выносливость - одним словом все качества настоящего человека; христианин не может быть трусливым, нерешительным, или боязливым. Благородный характер способны воспитать в себе лишь те, кто безраздельно полагается на руководство Своего Спасителя (см. Ефес. 6:10).

14. с любовью. - Греч, agape, «любовь» как принцип (см. на Шор. 13:1; о глаголе agapao см. Матф. 5:43, 44). Любовь, это всепобеждающее свойство, это решение всех и всяких проблем. В совете, который Павел даёт здесь Коринфским верующим, выражена сущность всех его наставлений не только для Коринфян, но и для всех верующих христиан всех времён. Безраздельная и бескорыстная любовь к Богу и к ближним способна устранить все распри, разделения, всякую гордость и всякое зло (см. Пр. 10:12; Матф. 22:37-40; Рим. 13:10). Это основное свойство характера Божия должно быть движущей силой каждого верующего человека 1 Ин. 4:8, так, чтобы жизнь была свидетельством любви силы и истинности Евангелия Иисуса Христа (ср. Ин. 14:23; 15:9, 10, 12; 1 Ин. 3:14,18, 23, 24; 4:7, 8,11,12,16,18, 20, 21; 5:2).

15. Прошу - Греч, parakaleo, «призывать», «увещевать» (см. на Ин. 14:16).

семейство Стефаново. - Это известная семья, члены которой были крещены самим Павлом (см. гл. 1:16).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература