Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

решил, - Павел тщательно взвесил грех, о котором всем было известно 1 ст. и принял твёрдое решение. Он дал церкви ясные наставления относительно того, как поступить с согрешившим. В данном случае прямое нарушение закона Божьего заслуживало немедленного и строгого наказания.

4. во имя - Приговор прелюбодею необходимо было [690] вынести на основании авторитета Иисуса Христа, главы церкви Ефес. 5:24, чтобы сделать приговор действенным, нужно было призвать Его силу, как в духовном смысле, так и смысле буквального отделения виновного от церкви. Выражение «во имя Его», относящееся ко Христу, имеется в Матф. 12:21; Лук. 24:47. Оно указывает на Иисуса, как на источник силы и авторитета (см. на Деян. 3:16). Павел назначенный самим Богом быть апостолом у язычников Деян. 9:15; 13:2, 4я 22:21; Гал. 2:7, 8 воспользовался своим авторитетом, как полномочный представитель Христа с тем, чтобы высказать Коринфской церкви своё решение относительно случившегося среди них.

собрании - Господь, как Искупитель мира, действует через Свою церковь Руководители церкви, совместно со всем собранием верующих имеют право, когда это необходимо, принимать дисциплинарные меры, и, если при этом не нарушается дух справедливости, то эти меры поддерживаются небом (см. Матф. 16:19; ср. 18:15-20; Ин. 20:23; ЗСЦ 428). Следует отметить, что Павел отнюдь не старался исполнять роль диктатора. Он высказал верующим свое мнение и посоветовал им собраться для того, чтобы решить назревший вопрос. Он не желал применять дисциплину без согласия всей церкви. Приведенный случай показывает, что ни один служитель не имеет право использовать свой авторитет с тем, чтобы применять дисциплинарное взыскание без совета всей церкви. Бог высоко ценит авторитет, которым Он наделил Свою церковь. Через Своих избранных служителей, Он успешно совершает спасательную работу на земле. Это видно на примере обращения Павла. Бог поручил одному из братье в Дамаске посетить раскаявшегося фарисея и сообщить ему Своё Божественное решение (см. Деян. 9:10-18; ЗСЦ 430, 431).

моим духом, - См. на 3 ст.

силою Господа нашего Иисуса Христа. - Иисус обещал, что сила Его пребудет с членами церкви, если они «соберутся» во имя Его (см. Матф. 18:18-20).

5. Предать - Павел здесь выражает своё тщательно обдуманное решение относительно приговора, который церковь должна вынести нечестивцу. Этот приговор состоит, по общему мнению толкователей, в исключении такого человека из церкви.

сатане - В этом мире существует только два духовных царства, - царство Божие и царство сатаны. Если человек оставляет царство Божие, то он непременно попадает в царство сатаны (см. Ин. 12:31; 16:11; 2Кор. 4:4). Развращённый нечестивец, о котором здесь говориться, через греховное поведение своё отделил себя от царства Божьего, и это отделение его должно было выразиться в официальном исключении его из церкви. Сравните 1Тим. 1:20.

измождение плоти. - Писание называет безнравственные поступки «делами плоти» (Гал. 5:19; ср. Кол. 3:5). Христиане призываются не жить «по плоти» Рим. 8:13. «Умерщвление плоти» может, таким образом, рассматриваться как подавление плотских желаний. Сюда также может быть включена идея телесных страданий, которую сатана часто навязывает. Павел называет свой собственный недуг «ангелом сатаны» 2Кор. 12:7. Сатана - виновник многих болезней и страданий (см. на Ин. 9:2). Нечестивый человек будет оставлен страдать от последствий своей греховной жизни.

дух - При воскресении люди облекутся в новые тела (см. на гл. 15:50). Наши настоящие тела обратятся в прах (см. Быт. 3:19).

был спасен - Цель действия, описанного здесь, являлась исправительной. Это было верным также и в случае с Именеем и Александром, которых Павел «предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать» 1Тим. 1:20. Церковное наказание предназначено для того, чтобы пробудить у нарушителя осознание их опасной ситуации и открывать им их нужду в раскаянии в соделанном грехе. Исправленный и смиренный наказанием, грешник может быть возвращён к жизни, подобающей верующему христианину. Целью церковного наказания никогда не должна быть месть, но избежание гибели. Исключённый член должен быть объектом глубокой заботы и участия всей церкви; все члены обязаны прилагать энергичные усилия к тому, чтобы он возродился к духовной жизни (см. Матф. 18:17; Рим. 15:1; Гал. 6:1,2; Евр. 12:13).

6- хвалиться. - Греч, kauchema, имеется в виду то, чем «хвалиться», предмет, а не действие похвалы. Коринфские верующие не имели ни одной обоснованной причины хвалиться своим духовным [691] состоянием. Они подавали вид, что в церкви всё благополучно. Это свидетельствовало об их духовной слепоте. Они настолько привыкли к распущенности в церкви, что ужасный грех безнравственности оставался ими незамеченным.