Читаем Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла полностью

силу. - Апостол был намерен посетить Коринф и проверить не пустое хвастовство тех, которые уверяли, что он боится придти, по их фактическую силу. Рассматриваемый стих выражает непоколебимое мужество Павла, основанное на знании им того, что он исполняет волю Божию и проповедует истину. Подобную уверенность и бесстрашие при исполнении своего долга должны иметь все служители Божий. Невзирая на всевозможные препятствия со стороны человека или даже целого общества людей внутри или вне церкви, они должны верно исполнять свой долг (см. Втор. 1:17; Ис. 50:7; Деян. 5:29).

20. Царство Божие - Здесь царство благодати, как и в Кол. 4:11; и т.д. (см. на Матф.3:2; 4:17; 5:3).

не в слове, - Духовное царство Божие на земле созидается не пустыми обещаниями и тщеславием людей. От тех, которые, не желая придерживаться простой евангельской вести, прибавляют к ней своё собственное толкование и стремятся занять высокие руководящие посты, требуется нечто большее, нежели демагогическое заявление о своём авторитете (см. Дан. 7:25; 11:36; 2Фес. ЬЗ, 4; Откр. 13:5, 6).

силе. - Греч, dunamis, «сила», «крепость», «могущество». Английское слово «динамит» получено из dunamis. Церковь Божия поддерживается силой Святого Духа совершающего в жизни верующих полное освящение. Каждое пополнение церкви Божьей происходит благодаря восстанавливающей силы Святого Духа (см. Ин. 3:5; 16:3). Руководители Божий получают от Духа Божия наставление и силу мудро управлять его царством на этой земле (см. Деян. 1:8; 2:17,18; 13:1-4).

21. Чего вы хотите? - Эти слова относятся к непослушным верующим. Они свидетельствуют о нежелании апостола принять суровые меры в отношении непокорных членов Коринфской церкви.

жезлом - Жезл это символ отцовской строгости. Это слово указывает на то, что Павел понимал, что, будучи апостолом и наставником Коринфской церкви в евангельском деле он имеет полное право применять по отношению к отдельным членам дисциплинарные меры «жезлом». Несомненно, что «жезлом» которым он собирался пользовался, могли быть только его слова. Бывают случаи, когда служители Божий вынуждены прибегать к строгим мерам с тем, чтобы исправить непокорных членов церкви (см. Числ. 16:8-11, 26, 28-30; Матф. 18:15-17; Деян. 5:3, 4, 8, 9).

любовью - Исправлять непослушного всегда нужно с любовью, имея в виду его будущее вечное блаженство (ср. Гал. 6:1, 2). Хотя бывает необходимо в отношении некоторых членов церкви поступать твердо и даже строго с тем, чтобы уберечь церковь от всевозможных распрей и беспорядков, тем не менее, при этом нужно действовать весьма осмотрительно, боясь причинить какой-либо ущерб духовным интересам упомянутых членов. Любовь, в центре которой находятся интересы возлюбленных, должна проявляться в каждом поступке христианина, ибо сам Бог есть воплощение любви 1Ин. 4:8, 16.

духом кротости? - Т.е., с духом нежности. Павел здесь намекает, что он не хотел бы по отношению к Коринфянам принять строгие меры. Он [688] надеялся, что их возгордившиеся сердца смягчатся, и они будут готовы принять Его добрый совет, и тогда не будет нужды прибегать к суровым мерам.

В духе нежной любви к Коринфянам, Павел заканчивает данную часть своего послания. В этой главе он беспристрастно открывает фактическое положение Коринфской церкви, указывая на ту гордость и притязание, который омрачали духовный взор некоторых верующих.

Комментарий Б. Г. Уайт к 4 главе 1 Коринфянам.

1-7 ДА 276.

2 Вое. 139; ВМ319; 9СЦ246.

5 ДА 73; ВБ 481, 660; НПХ 124; ПП 386; ПХ 24; 1СЦ 333;

2СЦ626; 4СЦ590.

7 НПХ 57; СИ 166; 5СЦ 735.

9 С3575; Вое. 154; ОХВ 186,230,289; ВМ 353; Воз. 144; СП

447; 1СЦ336; 2СЦ 441, 631, 709; 4СЦ35.641; 5СЦ 84, 526, 578; 6СЦ 13,144; 7СЦ 173,294,296; 8СЦ 134,235.

11.12 ДА 354; 1СЦ447. 11-15 ДА 277.

12.13 ДА 296; Вое. 68. 13 9СЦ236.

ГЛАВА 5

1 Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего.

2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.

3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,

4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,

5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.

6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?

7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.

8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

9 Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками;

10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература