Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

из мира - Пока христиане находятся в этом мире, они будут находи общении с нераскаявшимися грешниками, не понимающими ужасной природы зла, упомянутого в данном стихе. Они не должны быть отшельниками, отделяющими себя от общества. На них возложена определённая обязанность по отношению к неверующему миру. Им поручено свидетельствовать миру о спасительной силе Евангелия Иисуса Христа, чтобы исполнить это поручение, им необходимо поддерживать связь с миром. Их общение с неверующими должно быть не таким, как с верующими (см. 2Кор. 6:14-16). Иисус часто был среди людей этого мира. Он посещал их в их домах и пользовался их гостеприимством (см. Матф. 4:23-25; 9:10-13; Лук. 19:5-7). Цель Его общения с ними состояла в том, чтобы помогать им в их немощах. Он открывал им познание об Отце и предлагал спасение от греха (см. ЖЕ 150-152). Это должно быть неизменной целью всякого христианина в его общении с неверующими. Бог не желает, чтобы Его народ был отчуждён от внешнего мира. Он позволяет им участвовать в законной сфере деятельности этого мира, ожидая, что в тоже время, они будут свидетельствовать против грехов мира сего.

11. я писал - Или, «я пишу» Греческий текст допускает и первый, и второй вариант. Выражение «я писал» можно отнести к предыдущему посланию Павла (см. на 9 ст.), а выражение: «Я пишу» и к его настоящему посланию. В одном ряду с грехом блудодеяния перечисляются и другие ужасные грехи, которые отделяют нечестивых от любезного и тесного общения со святыми. Верующие не должны иметь никакого общения с тем человеком, который, называясь христианином виновен в упомянутых грехах. Те, кто придерживаются развратного образа жизни, несмотря на то, что им известно, что Бог осуждает всякое нечестие, остаются без извинения. Верующие не имеют ни одной уважительной причины поддерживать с таковыми тесное, дружеское общение.

блудником, или лихоимцем. - См. на 10 ст.

злоречивым. - Или, «ругателем», который оскорбляет и порицает других. С христианами, которые своим языком привыкли оскорблять других, не следует поддерживать общения. Стремление на всякое оскорбление отвечать оскорблением, на укор - укором, на брань - бранью, на неблагодарность - неблагодарностью, - прямо противоречит Духу Христа, Который, «будучи злословим, не злословил взаимно» 1 Пет. 2:23. Сравните Иак. 1:26; 3:5, 6, 10, 14; 4:11; 1 Пет. 3:8-10; 1Кор. 6:10; Ефес. 4:31; 1Тим. 6:4).

пьяницею, - Пьянство является одним из дел плоти Гал. 5:19, 21. См. на Пр. 20:1.

хищником; - См. на 10 ст.

не есть - Запрет включает принятие пищи и общение с другими людьми (ср. Гал. 2:12), а также и вечерю Господню (ЖВ 656). Верующие не должны Делать ничего, что посторонним могло бы дать повод считать, что прямые нарушители закона Божьего считаются собратьями, с хорошей репутацией (см. 2Ин. Ю, Ц). Критерий чистоты и истины должен поддерживаться на высоком Уровне. Особенно это было необходимо в дни жизни Павла в Коринфской церкви. Враги христианства обвиняли верующих в различных формах преступления и порока. Если становилось известным, что христиане терпели в своей среде или имели тесный контакт с грешными и безнравственными людьми, то те обвинения и сообщения получали поддержку и считались достоверными. Таким образом, было необходимо полностью отделиться от развращенных вероотступников и объявить, что церковь не поддерживает с ними никакой связи. Только таким образом церковь могла содержаться чистой и свободной от отравляющего влияния грешников-вероотступников, которые отказывались покаяться и оставить свой грех.

12. внешних - Павел говорит, что он не имеет такого полномочия, рое давало бы ему право судить кого-либо вне церкви. Его совет и указания касались только лишь членов церкви. Будучи апостолом христиан, он не имел никакого права применять дисциплинарные меры в отношении не христиан. Поэтому все его наставления касаются лишь «внутренних».

внутренних - Церковь имеет власть воспитывать своих членов, [694] но у нее нет власти, контролировать не членов. Павел ясно указал, что Коринфская церковь, обязана была использовать свой авторитет для эффективного об ращения с открыто и дерзко согрешающим членом.

13. судит Бог. - Мысли, слова, и дела всех людей проверяются Богом, зависимо от того признаёт человек Божественное руководство или нет. Бог принимает во внимание все шаги его жизни и одобряет или же осуждает их согласно Своей всевидящей справедливости (ем. Быт. 18:25; Пс. 49:6; 74:8; 93:1-10; Деян. 10:42). Уверенность в справедливости Божьей помогает верующему спокойно переносить всякое оскорбление и грубое обращение. Он знает, что Ног бодрствует над ним и, в конечном итоге, - оправдает его (см. Матф. 5:10-12; Лук. 6:22, 23).

Итак - Текстовое свидетельство (ер. 10 стр.) показывает, что в подлиннике этого слова нет. Слова «извергните развращённого из среды вас», являются цитатой из Втор. 17:7, которая более соответствует переводу LХХ, чем Еврейскому подлиннику.

Комментарий Б. Г. Уайт к 5 главе 1 Коринфянам.

I ДА 303.

6 ХД 460; ОХВ 55; 4СЦ 203, 489. 6, 7 ДА 304.

7 ВБ399; ПП277. 7,8 ПП278.