Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

8 НУХ 96.

9 ДА 300,

II ЖВ656. 13 ДА 304.

ГЛАВА б

1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?

2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела!

3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?

4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.

5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?

6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.

7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?

8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

10 Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.

НИ такими были некоторые из вас;

но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

14 Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.

15 Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!

16 Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею [695] становится одно тело с нею ибо сказано: «два будут одна плоть».

17 А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом).

18 Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.

19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий.

1. смеет кто у вас. - Здесь Павел обсуждает другое серьёзное заблуждение церкви, состоящее в том, что члены церкви имели обыкновение обращаться со своими тяжбами в светские суды, вместо того, чтобы всякие разногласия между собой улаживать самим. Такой образ действий противоречит учению Христа (см. Матф. 18:15-17) и потому не свойственен христианству. В словах: «смеет кто из вас», Павел выражает чувство удивления относительно того, что кто-то из членов смог дойти до такого безрассудства, что решил привлечь к суду своего собрата, чтобы там разбирать с ним свою ссору. Неужели вы не боитесь, - хочет сказать апостол, - выставлять слабости членов церкви перед теми, кто не любит Господа?

имея дело - Пока мы находимся в этом грешном мире, между людьми будут существовать различия во мнениях, даже между членами церкви Божьей. Это явление неизбежно, но мы должны стараться избирать верные методы решения наших разногласий, и относиться при этом друг к другу доброжелательно. Существование серьёзных разногласий в церкви указывает на отсутствие того духа единства и любви, о котором Христос молился незадолго до Своего распятия (см. Ин. 17:11, 21-26).

с другим, - Ответственность за дело, рассматриваемое в присутствии неверующих, очевидно, ложится на истца (возбудитель процесса). Он пользуется преимуществом избирать судей, перед которыми будет слушаться его дело. «С другим», здесь имеется в виду: «на другого» верующего. Рассматривать дело неверующих в церкви - было бы неудобно. В приведенном нами стихе рассматриваются трудности, возникшие между членами церкви.

нечестивых, - Греч, adikoi, «неправедный». Это слово здесь противопоставлено «святым» и относится к не христианам. Здесь не имеется в виду, что языческие суды всегда были несправедливы или что нельзя было надеяться на их справедливое решение.

святых? - Иудеи не допускали, чтобы их спорные вопросы рассматривались в языческих судах. У них существовал закон, по которому все их разногласия должны были представляться на рассмотрение компетентных людей одной с ними веры и национальности (см. Талмуд Gittin 886, издания Санкина, 429, 430 стр.). Галлион, Римский проконсул в Коринфе, очевидно, знал об этом, отказавшись выслушать обвинения Иудеев против Павла (см. Деян. 18:15). Христиане, представлявшие свои спорные дела на рассмотрение в языческие суды, этим показывали, что их солидарность по отношению к церкви была ниже, чем у Иудеев.

Сам Господь дал нам указание, как улаживать различные споры между членами церкви (см. Матф. 18:15-18). Брат, обращающийся за помощью в суд против брата, бесчестит церковь и умаляет силу Божию, руководящую народом Божиим во всех обстоятельствах жизни (см. ДА 306).