Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

для Ангелов. - Это выражение толкуется по-разному. Среди возможных толкований приводится следующее; 1) ангелы представляют собой старейшин или епископов церкви; 2) под ангелами следует понимать ангелов Божиих. неизменно присутствующих на собрании христиан, чтобы отмечать их поступки. Если они увидят женщин без покрывала, то запишут против их имён недобрый поступок; 3) ангелы изображают злых демонов, которых женщины с непокрытой головой могут искушать своей красотой. Наиболее простым и естественным здесь представляется объяснение, согласно которому Павел имеет в виду добрых ангелов, которые присутствуют на богослужебных собраниях. Перед ними женщины должны вести себя с подобающим приличием. Ангелы, имеющие возвышенное понятие о могуществе и величии Божием, произнося Его имя, с благоговением закрывают свои лица (см. СЕ 178). Всякий непочтительный или неблаговидный поступок в христианских собраниях, оскорбителен не только для Бога, но и для ангелов. Ангелам приятно чтить Бога и исполнять Ею повеления, видя в Нём Божественное величие и славу (Пс. 102:20; ср. Ис. 6:2, 3; Откр. 4:8). Людям еще в большей степени необходимо сознавать святость и величие Божие, поступая во всем, точно по Его воле и приступая к 11ему в благоговении (см. Пс. 28:1, 2). Если женщины должны в соответствии с принятым обычаем носить на голове знак власти над собой из боязни огорчить ангелов, то как же им не бояться огорчить Того, Кому повинуется всё творение и ангелы?

11. Впрочем - В , 12 ст. Павел предостерегает от ложного понимания того, что им сказано 7-10 ст. Как мужья не должны превозноситься над женами, так и жены не должны выходить из повиновения мужчин. В христианской жизни они зависимы друг от друга. Указывая на мужа, как на руководителя семейной, а также в общественной и религиозной жизни. Павел вместе с тем не отрицает его зависимости от жены. Муж и жена представляют собой неразлучную чету. Церковь состоит не только из мужчин, но также и из женщин, которые наряду с мужчинами являются членами Того, в Ком нет ни «мужского пола, ни женского» Гал. 3:28. Ни муж, ни жена не могут быть сами по себе. Во всём они должны действовать совместно и чувствовать зависимость друг от друга. Эту взаимозависимость Павел высказывает с тем, чтобы муж не злоупотреблял ей властью, рассматривая свою жену как источник удовольствия, существо низшее по сравнению с ним и следовательно, не имеющую права на уважение.

в Господе. - Такое отношение между мужем и женой соответствует намерению и повелению Господа. Бог желает, чтобы они были зависимы друг от друга 1758] и стремились ко взаимному благополучию и счастью. Они необходимы друг другу. Об этом они должны помнить всегда, что касается мужчин, то этот факт ясно свидетельствует о том, что им неуместно хвалиться своим превосходством.

12. от мужа, - Здесь ссылка на происхождение женщины, сотворённой из ребра мужа, чтобы быть помощницей и подругой, равной ему (см. Быт. 2:18, 21 22). Прежде рокового отступления от повелений Божиих, которое привело к проклятию всей земли. Бог в Своём намерении положил, чтобы жена была равна мужу своему. Однако вследствие греха Бог вынужден был изменить Свой первоначальный план. С тех пор жена должна была повиноваться мужу (см. Быт. 3:16; ПП 46, 58, 59).

чрез жену; - Первый человек Адам был вызван к бытию непосредственно творческой силой Божией, где жена не играла никакой роли, но каждое последующее поколение мужчин обязано своим рождением женщине. Бог избрал именно такой метод размножения людей, Этот факт должен побуждать мужчин с благоговением и почтением относиться к акту рождения. Они должны сознавать, что сам Бог предназначил мужчину и женщину принимать участие в рождении нового человека, на которого Господь будет изливать Свою любовь и который возможно окажется в числе тех, кто получит жизнь вечную (см. Быт. 1:28; 9:1, 7; Ин. 3:16; 1Ин. 5:11; 2Тим. 4:8).