Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

от Бога. - Всё сущее во вселенной было предусмотрено и сотворено Богом и существует для славы Его (см. Ис. 43:7; Откр. 4:11). Грех помешал исполниться первоначальному повелению Божию относительно человека, вследствие чего, человек потерял ту красоту и совершенство, которое он получил при творении (см. Быт. 1:26, 27; ПП 64, 65). План спасения имеет целью восстановить в человеке его первоначальное совершенство (Мих. 4:8; ПП 68). Сознавая могущество Божие над всем, и то, что Он относительно нашего мира имеет определённое намерение, как мужчины, так и женщины должны подавлять в себе жалобу или недовольство Его руководством. Видя руководство Божие, и сознавая Его мудрость и любовь, жена будет довольна своим положением. В свою очередь, муж, со смирением сознавая, что всякое неустройство в этом мире происходит вследствие греха, не будет лелеять в себе мысль о мнимом превосходстве. И муж, и жена оба поймут, что Бог-Творец всего и Создатель как жены от мужа, так и мужа через жену. Такое разумное восприятие намерения Божия и желание исполнить его, помогут как мужу, так и жене достичь того идеального супружеского союза, который олицетворяет Христос и церковь (см. 1; Ефес. 5:22, 33).

13. сами, - Разъяснив нам согласно Божественному плану, отношения м жду мужем и женой и кто из них должен занимать руководящее положение семье, Павел возвращается к вопросу о том, прилично или неприлично женщинам принимать участие в богослужении с непокрытой головой. Он призывает верующих рассудить этот вопрос самостоятельно, не ссылаясь на посторонние авторитеты.

прилично - Греч, ргероп, «уместно», «подобает», «надлежаще». Присутствие на собрании женщин с непокрытой головой нарушает торжественность богослужения уже потому, что отступление от обычаев данной страны отвлекает внимание верующих от проповеди. Более того, у язычников присутствующих на таком собрании, может сложиться о всех верующих ложное впечатление,

14. приводя - Здесь то, чего издавна придерживается большинство людей что укоренилось как разумный обычай. Во время Павла Иудеи, Греки и Римляне мужчины носили короткие волосы. У Израильтян считалось позорным мужчине носить длинные волосы, за исключением тех, кто исполняет обет Назорейства (см. Числ. 6:1-5; Суд. 13:5; 16:17; 1 Цар. 1:11; см. на Числ. 6:2).

15. честь, - Павел говорит, что природа (см. на 14 ст.) подсказывает людям, что длинные волосы являются украшением женщины, тогда, как короткие более приличны мужчинам.

покрывала? - Греч, peribolaion, буквально, [759] «накидка». Павел не говорит здесь о том, что женщина с длинными волосами может обходиться без покрывала. Стих 6 ясно говорит о том, что если женщина с длинными волосами может обходиться без покрывала, подчеркивает Павел, то ей в этом смысле можно и обстричься. Павел хочет сказать, что длинные волосы сами по себе свидетельствуют о том, что женщине вполне прилично носить покрывала.

16. спорить, - Греч, philoneikos, «любящий спорить». Среди верующих Коринфской церкви, очевидно, были такие, которые после всего сказанного по данному вопросу, всё же считали, что они имеют право не соглашаться с тем, что женщины должны носить покрывала. Такие старались навязывать свое мнение всей церкви вопреки совету Павла. Однако они должны понять, что Бог руководит всей Своей церковью, а не отдельными личностями. Поэтому своё личное мнение они должны подчинить голосу церкви, которая как единая организация или общество верующих, строит свою жизнь в соответствии с наставлениями исходящими от Самого Господа (см. СП 30, 476; 5CU 534, 535; 4СЦ 239, 256, 257; 9СЦ 257, 258). Впрочем, это нисколько не исключает желательности и целесообразности самостоятельно исследовать истины. Напротив, к верующим обращен настойчивый призыв «исследовать Писание», чтобы быт верными свидетелями истины. Если же кто-то имеет своё мнение, не согласующееся с Библией, он должен оставить его. хорошо зная, что в том понятии, которое противоречит Слову Божьему, не может быть никакого света (см. Ис. 8:20; Ин. 5:39; 2Тим. 2:15).

мы - Т.е., апостолы, назначенные Богом как руководители церкви.

такого обычая - Апостолы ни словом, ни делом не поощряли тех женщин, которые были склонны являться на богослужение с непокрытой головой. Тот факт, что в других христианских церквах, даже в самой Иудее женщины не участвовали в служении с непокрытой головой, должно быть помог женщинам Коринфской церкви правильно решить данный вопрос. Отвергнув обычай, принятый в других церквах, значило бы вызвать недоразумение и подозрение среди верующих. Самоуверенные члены Коринфской церкви, которые были в меньшинстве, должны были из уважения к мнению и решению подавляющего большинства верующих отказаться от своих понятий. Этот принцип и по сей день остается незыблемым. Один или несколько человек не имеют права считать свои понятия выше мнения всей церкви и не могут навязывать их большинству, не считаясь с учением Священного Писания и общепринятой практикой церкви (см. Деян. 15:5, 6, 22-29; 9СЦ 260, 261).