Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

неимущих? - Бедность таковых особенно чувствовалась вследствие [762] духа чёрствости, какой имели многие члены во время святого причастия. Их нежелание в таких случаях поделиться с бедными, свидетельствовало не только о том, что в их среде были бедные, но и о том, что они, поступая так с ними, совершенно не были готовы к тому, чтобы принимать участие в вечере.

То, что верующие настолько потеряли из виду святой возвышенный характер вечери Господней, что в своих мыслях и поступках развили подозрения, зависть, алчность, гордость и пренебрежение к бедным, заслуживало самого сурового порицания. Эти качества ясно свидетельствовали о том, что в тех, кто так поступал, совсем не было духа Иисуса Христа, Потому что Христос любит всех беспристрастной любовью и чутко относится ко всем обездоленным (см Лев. 19:10; Пс. 40:2; 71:4; 131:15; Пр. 14:21; Ис. 14:32; 58:7; Матф. 26:11; Лук. 14:13; Пак. 2:5). Показывать своё презрение к бедным и обходить их, потому что они не имеют материального достатка в жизни, значит оскорблять Самого Господа. Те, кто так поступают, имеют неверное понятие о принципах Царствия Божия (см. Матф. 25:40-46; 2СЦ 24-29, 34-37). Служение бедным. больным и престарелым - есть практическое христианство.

He похвалю. - При всём желании апостол не находил ничего того, что мо бы сказать в их похвалу относительно совершения ими вечери. Напротив видел веские причины для строгого порицания. Их неблагочестивое поведение побудило Павла разъяснить им назначение вечери Господней, о чём говорится в 23-30 ст.

23. от Самого Господа принял - Павел не был в числе тех, кто присутствовал при установлении Христом вечери Господней. Тем не менее, он узнал о ней, не только от других апостолов или посредством предания, но от Самого Спасителя, от Которого он имел видение (см. 2Кор. 12:7; Гал. 1:12).

передал - Павел добросовестно передал им то, что Господь открыл ему. Каким образом должна совершаться вечеря Господня. В виду того, что Коринфяне не понимали истинного значения этого установления, что навлекло на них строгое порицание. Павел указывает им на дух святости и благоговения, в каком оно совершалось Иисусом и Его учениками в верхней горнице в Иерусалиме (см. Лук. 22:13, 14).

предан был, - Буквально, «предавался». Замысел о предании Христа находился в действии, но ещё не был исполнен. В то время, как Иисус давал ученикам наставление о том, как совершать воспоминание о Его смерти. Его враги разрабатывали свои планы, чтобы схватить Его. Торжественный и благоговейный дух святой вечери находился в резком контрасте с беспечным и легкомысленным поведением Коринфян на вечере любви. Ночь, в которую должны были предать Христа, была для Него ночью самых горьких и тяжелых переживаний, какие только может вынести человеческое существо. Гонения и пытки от руки яростных врагов переносить тяжело, но их нельзя сравнить с той болью, какую причиняет верному сердцу предательство друзей (см. Ное. 19:21; Пс. 37:12; Зах. 13:6; Ин. 13:21, 26, 27, 30; ЖВ 655). Напоминая Коринфянам о событиях той ночи - страданиях, - Павел, несомненно, стремился запечатлеть в их сердцах святой характер вечери и таким образом показать, что им не подобает совершать её, имея в себе дух алчности и тщеславия, чтобы правильно оценить глубокое значение вечери Господней, необходимо размышлять о событиях, связанных с её установлением. Одним из таких событий воспоминание, которое вызывает в нас сочувствие и сострадание к нашему Спасителю, - было предательство от руки того, кто считал себя Его другом (см. Пс. 40:10).

взял хлеб - Т.е., хлеб, приготовленный для совершения Пасхи (см. на Матф. 26:26).

24. возблагодарив - Греч, eucharisteo, «благодарить», от этого слова происходит наше русское «Евхаристия», то есть причастие. Некоторые богословы слово «евхаристия» относят к вечере Господней, как благодарственную жертву за все дары Господни. Некоторые руководители церкви во втором столетии употребляли данное слово в отношении хлеба и вина, раздаваемых во время вечери. Рассказывая об установлении святого обряда, евангелист Марк употребят слово eulogeo, «восхвалять», или «благословлять»; в соответствующем месте Евангелия от Матфея текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению eulogeo, а евангелист Лука, напротив, как в данном стихе, употребляется слово eucharisteo (см. Матф. 26:26; Марк 14:22; Лук. 22:19). Понятия обеих слов сходятся на том, что [763] они свидетельствуют о посвящении хлеба, что выражается в признательности верующих к Богу за Его чудную любовь к ним.

преломил - Иисус совершил многозначительное действие над символ который с этого времени и «доколе Он придет» 26 ст. должен был представ человечеству весь смысл Его страданий ради спасения грешника. Преломлен хлеба означало в первую очередь страдание, на которое Он шёл для нашей пользы.