Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

завет - Греч, diatheke, «завет», «соглашение», «договор». Здесь diatheke выражает договор Бога с человеком, согласно которому посредством примирения, достигнутого через посредническую смерть Христа, Он дарует вечную жизнь верующим в Его Сына (см. Ин. 3:16, 36; 5:24; 1Ин. 5:12). Этот договор о спасении человека находился в действии ещё до пришествия Иисуса на нашу землю. Об этом ясно говорит тот факт, что Авраам в числе других верующих людей был спасён посредством своей веры в обетованного Искупителя Рам. 4:3, 16-22; Евр. 11:39, 40. Как же тогда этот договор можно назвать «новым» 1ветом? Он был новым не по времени вообще, но по времени утверждения его Христа. Относительно связи между ветхим и новым заветом (см. на 16:60).

в Моей Крови - Договоры, которые заключались между обеими сторонами в ВЗ время, обычно скреплялось пролитием крови животного. В некоторых случаях животное рассекалось надвое, и участники договора проходил между рассеченным животным, свидетельствуя, таким образом, свою верность условиям договора Быт. 15:9-18; Иер. 34:18, 19. Ветхий завет между Богом и Израилем подтверждался кровью животных Исх, 24:3-8. Новый же завет между Богом и человеком был основан исключительно на обетованиях Божьих и утверждён кровию Христа (см. Евр. 10:12, 14, 16, 20; ПП 371). Грешник, который раскаивается в своих грехах и принимает Божественный план своего искупления, вступает таким образом в новый завет. Причащаясь к вину, которое символизирует кровь Христа, скрепляющую завет, он тем самым показывает что он с благодарностью принимает Божественный план искупления.

когда только - Время и периодичность празднования Пасхи было точно предписано Богом Исх. 12:1-20, но в отношении вечери Господней такого указания нет. Этот вопрос предоставляется на усмотрение верующего. Любящие Господа и постоянно ощущающие свою нужду в Нём, по-видимому, будут совершать святое установление чаще и охотнее других.

в Мое воспоминание». - Важно, чтобы великое событие на Голгофе и всё, что с ним связано, никогда не исчезло в памяти тех, кто дорожит вечной жизнью. Исследование тайны спасения будет занимать разум искупленных всю вечность. Верные христиане с большим интересом и желанием будут изучать эту неисчерпаемую тему, ожидая пришествия своего Господа во второй раз (см. Вое. 126; ЖВ 659).

26. всякий раз, - См. на 25 ст.

возвещаете. - Греч, kataggello, «объявлять», «провозглашать». Принимая участие в вечере Господней, христиане таким образом возвещают миру свою веру в искупительную работу Христа и Его Второе пришествие. Слова Спасителя: «Когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца» Матф. 26:29, побуждают его последователей через все скорби и лишения с надеждой взирать на этот славный день, когда Он вернётся взять Свой народ из этого мира греха в обитель вечной радости и счастья (см. ЖВ 659). Возвещение смерти Господней показывает, что этот обряд должен совершаться открыто: когда он совершается открыто для всех, - он производит глубокое впечатление на присутствующих.

Из приведённого стиха видно, что всем верующим надлежит есть от хлеба и пить вино из чаши воспоминания. Ни одна часть не должна вкушаться одним служителем. Именно вкушением символического хлеба и вина, верующие свидетельствуют о своей вере в примирение через преломлённое тело и пролитую кровь [765] Христа, а также веру в Его пришествие на нашу землю, чтобы взять к Себе Свой народ Ин. 14:1-3. Верующие должны соблюдать обряд вечери в течение всей своей жизни. Необходимость в его исполнении отпадёт тогда, когда все верующий лицом к лицу увидят Иисуса, своего Господа. Там не будет нужды в воспоминании о Нём, потому что Он будет с ними, и, увидят Его, как Он есть 1Ин. 3:2; Откр. 22:4. Подобно тому, как жертвоприношения, которые во дни Моисея совершались в скинии, а позднее в Иерусалимском святилище. указывали, в течении всех веков, на смерть Иисуса вплоть до Его первого пришествия, так и вечеря Господня, свидетельствующая о том, что Он уплатил долг за грех всего человечества, будет совершаться до тех пор, «доколе Он придет» во второй раз.

27. Посему - Т.е., ввиду сказанного о вечере Господней.

недостойно - Т.е., без должного благоговения к Господу, чьи страдания и смерть отмечаются на вечере как акт воспоминания. Недостоинство верующих может состоять либо в неприличном поведении (см. 21 си.) либо в отсутствии «ивой веры в искупительную жертву Христа.

виновен - Кто не сознаёт бесконечный долг своему Спасителю и равнодушно относится к обряду, предназначенному живо напомнить верующим о смерти Христа, тот не уважает Господа. Такое отношение напоминает отношение тех, которые осудили и распяли своего Спасителя, кто подобным образом ведёт себя на вечере, тот отвергает Господа и делает себя соучастником с теми, кто виновен в Его смерти.