Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.

29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?

30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все истолкователи?

31 Ревнуйте о дарах больших. и покажу вам путь еще превосходнейший.

1. и о - В этой главе начинается рассмотрение новой темы, которая продолжает обсуждаться вплоть до гл. 14. Данной темой являются духовные дары относительно которых среди многих верующих было неправильное понимание Были также случаи злоупотребления дарами и дух первенства между обладателями различных даров.

дарах духовных. Слово «дары», здесь добавлено, что вполне отвечает духу контекста. Дары, о которых идёт речь, были даны церкви особым образом, в тот момент, когда Иисус восходил на небо Ефес. 4:8, П. Они были предназначены содействовать единству церкви и её готовности к встрече Господа (см. Ефес. 4:12-15). По-видимому, Коринфские верующие в своем письме спрашивали Павла о том, какие дары больше. Очевидно также, что некоторые Коринфяне хвалились, что их дары имеют, более важное значение, чем лары других членов (см. 1Кор. 12:18-23). Павел воспользовался представившейся ему возможностью дать им наставление о работе духа в теле Христовом, которая есть церковь Его. Святой Дух Божий обитает в церкви с самого начала (см. ДА 37, 53; ПП 593, 594; НУХ218). Следовательно, дары Духа распространяются не только на НЗ время. Это, видно хотя бы из того, - что многие пророки жили в древности. Богу угодно, чтобы Его церковь имела дары до конца времени (Ефес. 4:8, 11-13; ДА 54, 55). Все дары исходят от Бога. Каждый верующий назначен небом, особым образом свидетельствовать о силе Божией для блага всей церкви. Поэтому никто не имеет права хвалиться друг пред другом (см. 1Кор. 12:11).

Следует заметить, что дары Духа и «плод» Духа не одно и то же Гал. 5:22, 23. Первое является Божественной силой, которой наделяются некоторые верующие в церкви с тем, чтобы исполнить намерения Божий, сделать Его церковь совершенной. Плод Духа представляет собой свойства характера, проявляющиеся в тех членах в церкви, которые полностью предаются руководству Святого Духа, и все побуждения, которых основаны на высшем проявлении Духа на любви (см. Лор. 13:13; Гал. 5:22, 23; ДА 388; ПУХ 68, 69; 5СЦ169; 4СЦ355).

в неведении - Павел заботился о том, чтобы Коринфяне не были в заблуждении истинной природы духовных даров, а также правильном использовании этих даров в церкви. Он считал необходимым разъяснить им данный вопрос всего в виду того, что они лишь недавно оставили язычество (см. 2 ст.). еще не имели достаточного познания об откровении истинного Бога и о влиянии Святого Духа. Будучи в таком состоянии, у них не было правильного понятия об этих новых дарах, пока не были тщательно наставлены и не приняли е советы апостола. Когда они приняли Спасителя, то тёмная сила, некогда оказывавшая на них своё пагубное влияние, была сломлена [769] и вместо неё в них утвердилась, посредством даров Святого Духа, - сила Божия.

2. язычниками, - Греч, ethne. Это слово ранее обозначало всех не Иудеев. 0 последствии для христиан оно стало означать «язычники». В данном стихе речь идёт о том, что Коринфяне прежде были идолопоклонниками, не имея no-знания об истинном Боге и оставаясь в плену у языческих предрассудков. Сила, которая держала их во тьме заблуждения, были злые духи в виде ложных богов, которым они поклонялись (см. гл. 10:20). Если бы они вполне осознали те преимущества, которые принесло христианство, то они как последователи Иисуса Христа, смогли бы правильно оценить своё настоящее положение. Упоминание Павлом об их прежнем языческом состоянии, направленно к тому, чтобы пробудить в христианах чувство признательности за милость, которую Бог проявил к ним посредством Евангелия (см. Рим. 6:17; Ефес. 2:11, 12; Тит. 3:3).

безгласным - Идолы, чьи жертвенники и капища служили для них местом поклонения, жертвоприношения или получения откровения названы здесь «безгласными» в сравнении с живым Богом, Который явил Себя в Своём Слове и от Которого Его последователи получают духовные дары, делающие их способными говорить от Его Имени. Господь часто обращает внимание на безгласность языческих богов, показывая, таким образом, как неразумно служить им Пс. 113:12, 13; 134:15-17; Аввак. 2:18, 19. Все сверхъестественные проявления и прорицания исходили фактически от дьявольской силы, а не от идолов, которые воплощали в себе языческих богов.

вели вас. - Это выражение показывает, что они не были способны владеть собою, они были втянуты в идолопоклонство внешней силой - эта сила оказывала на их плотские вожделения такое влияние, что они были убеждены, что всё их благополучие связано со служением идолам, тогда как в действительности их служение приносило им только вред.