Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

11. один и тот же Дух. - Все дары церковь получает посредством Святого пуха, который совершает [772] свою работу в каждом верующем. Поскольку Сам Бог управляет дарами Духа, то несомненно они должны быть в полном согласии с Его всеобъемлющим планом завершения спасительной работы на земле. Одна лишь мысль о том, что всякое деяние исходит от Бога, запрещает нам гордиться полученными дарами.

каждому - См. на 7 ст. Все, кто отдал себя в распоряжение Христа и стал членом Его церкви на земле, независимо от того, кто он по национальности, или каково его социальное положение, экономическое или интеллектуальное различие, имеют заверение в том, что Святой Дух даст им способность исполнять христианский долг на высоком уровне (см. ДА 823).

как Ему угодно. - Святой Дух распределяет верующим Свои дары соответственно их способностям и насущным нуждам, при этом Он действует непроизвольно, но основываясь на глубоком знании людей. В Своём распределении даров, Он руководствуется великой и возвышенной целью, которая состоит в том, чтобы приготовить церковь без пятна и порока к встрече Господа (см. Ефес. 4:12,13; 5:27; Откр. 14:15). Слова о том, что дары даются Святым Духом каждому в соответствии с его нуждами служит для верующих источником утешения. Они заверяют их в том, что им будет дана необходимая сила и способность жить благочестивой жизнью, и быть ревностными свидетелями в каких бы обстоятельствах они не оказались.

В приведённом стихе Дух Святой открыт как личность, ибо распределять дары верующим, соответственно их потребностям и интересам, - может только личность. Здесь же мы узнаем о Его верховной, суверенной власти, поскольку Он распределяет дары как Ему угодно.

12. тело одно. - Тело человека, это единый организм, однако он состоит из различных членов. Каждый исполняет строго свою функцию, все вместе сотрудничая, они образуют гармоничное целое. Хотя различные части тела отличаются друг от друга по своей форме, размерам и функциям, тем не менее, все ни необходимы и вместе взятые составляют единое тело, управляемое головой.

Христос. - Павел изображает церковь как единое тело Христово с главой Христом (см. 1 Кор. 12:27; Ефес. 1:22, 23; Кол. 1:18-24). Здесь часть в образном выражении представляет целое, Христос - глава церкви, символизирует всю церковь. Все члены церкви - отдельные личности, каждый из которых несёт свою службу в церкви. Для этой цели они получают дары от Бога соответственно своим потребностям. Но все они ответственны за свои дары перед Христом и Все соединены в Нем.

13. одним Духом крестились - Здесь, несомненно, речь идёт о водном крещении, которое принимает каждое дитя Божие (см. Матф. 3:11). Для того, кто не рожден от Духа Святого, водное крещение бесполезно Ин. 3:5, 6, 8. Люди становятся членами единого тела Христова лишь под действием Святого Духа.

Иудеи или Еллины. - Каково бы ни было социальное положение человека, и кем бы он ни был по национальности, его полная отдача себя Христу крещение Святым Духом устраняют все различия между ним и другими верующими, так как в очах Божиих все они равны между собой. Здесь важна не национальность, а принятие в духе кротости Иисуса как Своего Спасителя и желание всегда следовать за Ним.

рабы или свободные. - Или, «раб или независимый человек». Сравните Гал. 3:28; Кол. 3:11 и факт, что тело Христа составлено из многих национальностей и социальных слоев общества, ещё более свидетельствует о целесообразности распределения даров, с учетом индивидуальных особенностей, тем не менее, не смотря на различие между людьми и их способностями, между ними существует полное единство.

одним Духом. - Здесь речь, по-видимому, идёт о действии Святого Духа во время крещения, а также во время распределения даров. Выражение «напоены», некоторые толкователи связывают с участием верующих в чаше с вином во время вечери Господней, посредством чего они показывают, что все они принадлежат одному телу и все имеют одни стремления. Как бы там ни было, но сама форма глагола «напоены» указывает на совершившееся действие в определённое время в прошлом, [773] что трудно связать с вечерей Господней, которая совершается регулярно.

14. Тело - В 14-26 ст. Павел показывает, что единство организации скорее включает, а не исключает наличие множества членов, в качестве сравнения он приводит тело человека, которое представляет собой систему, где каждый член исполняет свою функцию. Тело, не может обойтись без какого-либо члена, не нарушая в целом своей жизнедеятельности. Все члены в тот час мобилизуются реже для решения создавшегося критического положения.