Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

3. Потому - Чтобы Коринфяне могли иметь правильное понятие о работе Святого Духа на сердца людей, особенно, в связи с Его видимым проявлением, -Павел даёт им в руки правило, с помощью которого они смогут отличать истинное от ложного.

анафемы - Греч, anathema, «преданный истреблению» (см. на Рим. 9:3). Здесь высказано простое правило, посредством которого можно определить, находится ли тот, кто утверждает, что он действует по внушению Святого Духа, под руководством Божиим или же нет, кто движим Духом Святым, тот не произнесёт на Христа никакого проклятия. Немыслимо, чтобы человек, находящийся под влиянием Святого Духа, мог говорить об Иисусе с пренебрежением и тем лее проклинать Его как заслужившего погибели. Такие слова красноречиво свидетельствуют о том, что произносящий их, как бы он себя не называл, Святого Духа. Дух Божий всегда и при всех обстоятельствах чтит Христа и побуждает тех, кто находится под Его влиянием, с любовью и благоговением 0 носится к имени Иисуса (см. 1Ин. 4:1-3).

Иисуса Господом. - Кто не находится под влиянием Духа Божия, тот не может признать Иисуса Сыном Божиим. Впрочем, на словах можно признать Иисуса Христа Господом и Спасителем и без всякого побуждения Духа Святого, что нередко делают наглые ругатели. Но сердечное искреннее признание Иисуса Господом, исходит лишь из уст того, кто водим Духом (ср. Мащ 16:16,17). Те, кто по истине чтит Имя и дело Иисуса, этим показывают, что они находятся под влиянием Святого Духа. Ни один человек не способен по настоящему почитать Христа и с благоговением и любовью относиться к Его имени и к Его делам, пока он под влиянием Святого Духа не увидит Божественной природы Спасителя. Никто не может делать этого, следуя побуждениям своего невозрождённого сердца. Всякий человек, когда приходит ко Христу, ощущает на себе возрождающую силу Святого Духа. Напротив, кто говорит пренебрежительно об Иисусе, пренебрегает Его делами и учит не тому, что написано в Его [770] Слове, тот этим доказывает, что действует отнюдь не по внушению Святого Духа (см. ЖВ 412). О присутствии Святого Духа необходимо усердно молиться. Огорчать Святого Духа, отказываясь следовать его руководству, значит удалить из своего сердца всякое истинное познание о Спасителе. Это ведёт к холодности, заблуждению и, наконец, - к духовной смерти (см. Ефес. 4:30; ЖВ 587, 588).

4. Дары - Греч, charismata, буквально, «дары благодати». Здесь это слово выражает необычные дары Святого Духа, проявляющиеся необычным образом в некоторых людях, различие даров перечисляется в 8-11 cm,

Дух один и тот же; - Различное проявление даров исходит непосредственно от Святого Духа и Им контролируется. О различных функциях даров говорится в 8-11 ст. Говоря о них, Павел желает показать Коринфянам, что поскольку все эти дары имеют одно и то же происхождение от Духа Святого, то никому не позволено ни презирать, ни умалять их. Никто из получивших какой либо дар Духа, не имеет права унижать того, кто такого преимущества не имеет. Дары Духа от Бога нужно принимать с благодарением и признательностью по отношению к Тому, Кто их распределяет и никоим образом не превозноситься над своими собратьями.

5. служения - Греч, diakoniai, «служение», «забота» (см Рим. 15:31)- В таком же значении «служение» встречается (см. Деян. 1:17, 25; 6:4; 20:24; Рим. 12:7; 1Тим. 1:12). Служения в церкви бывают различные, но все они контролируются Господом.

Господь - В НЗ это слово обыкновенно обозначает Христа. Это одно из имен, которым Его называли ученики Ин. 20:25. В данном стихе выражай мысль о том, что все формы служения в церкви основаны Христом. В виду э! го, а также того, что всякое служение необходимо, никто не должен гордиться своим ответственным назначением в церкви, равно как и никто не должен чувствовать себя разочарованным вследствие скромности своего положения (ср до 23:8; 1Пет. 5:2, 3).

6. действия - Греч, energemata, «работа» от energeo, что, значит, «находиться в действии», «в деятельном состоянии». От этого слова происходит наше слово «энергия». В НЗ Греч, energemata встречаемся только в данном стихе и в 10 cm. Оно по-видимому, выражает Божественное действие, как в церкви так и В0 всей природе.

Бог один и тот же. - Говоря о Духе, и Сыне Божием в 4, 5 cm. Павел здесь заканчивает своё упоминание о трёх личностях Божества, - Отцом Небесным, как источником всех даров духовных, которые Он предназначил для успешной работы церкви. Бывают различные дары «служения» и «действия», но все они исходят от одного Бога, Господа Иисуса и Духа, то есть, от Отца, Сына и Святого Духа.

7. каждому - Т.е., каждому христианину. В первоапостольской церкви дарами были, по-видимому, наделены многие, если не все члены. Выражение «каждому» просто означает; каждому верующему, получившему специальный дар.