Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

28. испытывает ... себя - Прежде чем, принимать участие в вечере Господней, верующий должен проверить своё духовное состояние и удостовериться в том, что он готов принять те благословения, которые принесёт участие в святом обряде всем, кто поддерживает достойные отношения с Богом. Он может также спросить себя, умирает ли он с каждым днем всё более для греха и рождается ли снова и снова для Господа, побеждает ли он в борьбе с осаждающими его грехами и справедливо ли он относится к другим людям. Нужно следить за своими словами, мыслями и делами, а также за своими привычками одним словом за всем, что влияет на приобретение характера, способного отражать образ Иисуса (см. 2Кор. 13:5; Гал. 6:4). Если тщательное исследование самого себя и удаление всего, что противоречит воле Божией, должны занимать постоянное место в жизни христианина (см. Лук. 9:23; 1Кор. 15:31; 7СЦ 252), то вечеря Господня даёт ему возможность открыто свидетельствовать о своём новом решении. Об обряде ногоомовения, помогающего верующему человеку быть в состоянии постоянного бодрствования и готовности к встрече Господа (см. на Ин. 13:4-17).

таким образом - После испытания своей жизни и своего отношения к Господу, верующий должен приступать к столу Господа, с радостной благодарностью за всё, что он получил от своего Спасителя, Который был распят за него.

29. недостойно. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) показывает, что этого слова в подлиннике нет. В таком случае весть текст читается так, «Ибо, кто есть и пьет, не рассуждая о теле».

осуждение - Греч, krima, «суд», «осуждение», но не обязательно в смысле вечного осуждения нечестивых. Участвуя недостойно в вечере Господней, верующий навлекает на себя неодобрение Божие и наказание, о чём говорится в М, 32 ст.

не рассуждая - Греч, diakrino, «различать», «выделять». Коринфяне, по-видимому, не видели никакого различия между обычной пищей и той, которая была предназначена, чтобы напоминать им об искупительной смерти Христа. Между памятниками, которые устанавливаются в честь обыкновенных исторических событий и памятником события, в результате которого грешник обретает милость Божию, - существует большая разница. Вечерю Господню верующие должны совершать не как простой обряд воспоминания об историческом событии. Он более чем историческое событие; он есть напоминание о том, чего грех стоил Богу и чем обязан человек своему Спасителю. Он также напоминает нам нашем долге открыто исповедовать свою веру в искупительную смерть Сын Божия (см. ЖВ 656).

30. немощны и больны. - Большинство толкователей [766] сходятся на том, что эти прилагательные выражают физические болезни и недуги. Возможно, что алчность и невоздержание, проявляемые верующими на вечерях любви способствовали упоминаемым здесь болезням. Грех есть непослушание Он производит страдания и смерть.

умирает. - Греч, koimaomai, это слово в Писании часто обозначает смерть Ин. 11:11, 12; Деян. 7:60; 1Кор. 7:39; 15:51; 1Фес. 4:13-15. Пьянство и обжорство несут с собой возмездие, которое есть болезнь и смерть. Невоздержание, к которому обычно склонны язычники, проявлявшееся Коринфянами на вечерях любви, по-видимому, заслуживали столь серьезного предостережения. Впрочем, эти слова Павла можно понимать не только в этом смысле. Они связаны тесно с вопросом о небрежном совершении вечери Господней, кто своим беспечным поведением на вечери проявляет неуважение к страданиям Христа, тот лишается тех благословений, которые ему Бог предлагает. Такое же пренебрежение он, вероятно, будет проявлять и к другим заповедям Божиим, и в результате навлечёт на себя болезни и страдания, и даже смерть.

31. судили сами - Греч, diakrino, то есть, «различать», «выделять». Diakrino переводится «рассуждать» в 29 ст. Это слово обозначает суд над самим собой или анализ своего нравственного состояния в свете Божественного закона. Если бы Коринфские верующие тщательно исследовали своё поведение и принимали участие в вечере с подобающим благоговением, то они не навлекли бы на себя осуждение Божие.

судимы; - Т.е., Богом. Тщательное самоисследование может спасти верующего от судов Божиих. Опыт Коринфян описан для нашего наставления. Если бы христиане помнили этот опыт первохристианской церкви, и были бы усердны в исследовании своих мыслей, чувств и побуждений, то они получали бы больше благословений от участия в воспоминании и избежали бы гнева Божия.

32. судимы. - Имеется в виду Богом. Страдания, какие Бог допустил испытать Коринфянам в последствии их небрежного отношения в вечере, были сравнительно милостивым наказанием за их проступки. Оно имело целью спасти их от нравственного разложения. Нам лучше быть «наказанными Господом» в этой жизни, и оставить привычки чуждые Его воле и приобрести, такие, которые приятны в очах Господних, чем продолжать грешить и в конце концов погибнуть (см. 1Кор. 5:5; Ним. 1:20. В результате страданий, жизнь верующего ГИ больше очищается и совершенствуется (см. Евр. 12:5-11).