Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

осужденными с миром. - Речь идёт о небесном суде, на котором будет вынесен окончательный приговор, не подлежащий отмене. Под словом «мир» здесь подразумеваются все те, кто отказывается раскаяться в своих грехах, смириться пред богом и принять Иисуса, как своего Спасителя. Таковые заслуживают вечной смерти (см. Пс. 33:17; Иез. 18:24; Мал. 4:1; 2Фес. 1:8, 9).

33. ждите, - Относительно данного стиха имеется два мнения, каждое из которых кажется логичным. Некоторые толкователи считают, что здесь говорится о недостойном поведении верующих на вечерях любви в Коринфской церкви, которые устраивались перед вечерей Господней (см. 45 стр.). Другие полагают, что речь идет о вечере Господней. И в том и в другом случае, Павел предостерегает верующих от беспорядочного и эгоистичного поведения. Так некоторые из Коринфян чрезмерно упивались, другие презирали бедных. Все это противоречило духу Христа (см. 21, 22 ст.). Бог желает видеть во всём, что относится к Его служению, стройный порядок и небесную атмосферу (см. гл. 14:33, 40). Во время вечери Господней, которая есть самое торжественное служение в Церкви, не должно быть заметно никакой гордости, эгоизма, алчности, невоздержания и т.д. Разум верующего должен быть направлен на Христа и Его жертву, а в сердце не должно быть места никаким мыслям и желаниям, исходящим из побуждений плотского сердца.

34. голоден, - Речь идёт об обычном физическом голоде, а не о духовной жажде хлеба жизни. Вечеря Господня совершается не для того, чтобы люди могли утолить свой голод. Она предназначена быть памятником о самом великом и торжественном событии в мире, а не банкетом. Если бы все верующие старались тщательно исполнять наставления, данные в этой главе, относительно вечери Господней, то это святое служение проходило бы в приподнятом, радостном настроении и в духе безмятежного Божественного мира (см. ЖВ 660, 661).

Прочее - Очевидно, были другие дела, о которых в своём письме спрашивали Павла Коринфские верующие. Павел считал, что эти дела целесообразнее решить тогда, когда он будет присутствовать лично среди них. Приведённые слова показывают, что он намерен был вновь посетить Коринф, что он и сделал, впрочем, после того, как он написал свое второе послание (см. 102-104, введение к 2 Коринфянам 822 стр.).

В этой главе подчёркивается необходимость строго соблюдать всё, что связано со служением Богу. Поклоняющиеся Богу должны приступать к Нему с чистыми побуждениями и непорочной совестью, горя желанием прославить Его, и получить от Него благословения, которые Он давно приготовил для них (см. Яс- 23:3-5; 28:2; 94:2, 3, 6; 99:4; Ин. 4:23, 24).

Комментарий Е. Г. Уайт к 11 главе 1 Коринфянам.

1 ПП719.

3 ЖВ414.

7 Вое. 20.

23-26 ЖВ652; РП 101, 217.

24 Ев. 273.

26 ЖВ 149, 659.

27-29 ЖВ656.

31 ЖВ314.

ГЛАВА 12

1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.

2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, - так, как бы вели вас.

3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.

4 Дары различны, но Дух один и тот же;

5 И служения различны, а Господь один и тот же;

6 И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.

7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;

9 Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;

10 Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

И Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

12 Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.

13 Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Ел-лины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

14 Тело же не из одного члена, но из многих.

15 Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу?

16 И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу?

17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?

18 Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.

19 А если бы все были один член, то где было бы тело?

20 Но теперь членов много, а тело одно.

21 Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». 1768]

22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,

23 И которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;

24 И неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,

25 Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

27 И вы - тело Христово, а порознь— члены.