Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

в славу Бога - Согласно правил грамматики, эта часть предложения явля­ется соединённой со «всякий язык исповедал» 11 ст., то есть, всеобщее испо­ведание, что Иисус Христос является Господом, приносящим славу Богу. Но в этих словах можно также видеть ссылку, на что была посвящена вся жизнь Спа­сителя. Он жил для славы Божией, чтобы всё творение могло воздать должную честь Отцу чрез Его имя (см. на Ин. 12:28; 13:31; 17:1; 1Кор, 15:24, 28). Его последователи должны жить для такой же цели. Этот стих приводит нас к куль­минационной точке краткого представления Павла о принципах относительно смирения и возвышения. Прежде всего, он предостерёг в 1-4 ст., чтобы среди Филиппийцев не было самовозвышения или споров. Затем 5-8 с/я., он предста­вил Христа, как образец смирения. Наконец 9-11 ст., он показал, что Скромная Личность была возвышена к ещё большей славе, чем она имела её до воплоще­ния. Апостол имел в виду, что его читатели познают, что Бог может возвысить только тех, которые служили Ему здесь в униженном положении. Поскольку слуга не больше, чем его господин Ин. 13:16, наше служение должно быть со­вершено в духе, подобном Христу.

12. Итак. - Или, «так, что», «так тогда». Стихи 12-16 тесно соединены с 5-11 ст. Апостол извлекает из примера Христа помимо смирения и другие уроки.

возлюбленные мои. - Употребление этого нежного обращения не являет­ся притворством со стороны Павла. Его истинная любовь к своим обращённым сияет повсюду в его посланиях (ср. Рим. 12:19; 1Кор. 4:14; и т.д.).

послушны, - Это выражение предусматривает точку соединения с 5-11 ст. Одним из проявления смирения Христа было Его послушание 8 ст. Филип-

2 ГЛАВА

233

пийцы видимо были послушны в прошлом, но Павел желает [158] им вос­принять ещё больше от духа Учителя, и он верит, что пример Христа, побудит их к ещё более верному послушанию.

не только в присутствии моем. - Согласно Греческого текста, эта часть предложения относится не к «послушны», но к «совершайте». Апостол желает верующим быть духовно прилежными, не только когда он лично присутствует, вдохновляя их, но когда он отсутствует, действовать с ещё большим прилежа­нием.

страхом в трепетом - Сравните 1Кор. 2:3; 2Кор. 7:15; Ефес. 6:5. Павел не защищает рабский страх, но благотворное недоверие к самому себе. Хри­стианин должен страшиться, когда его воля не подчинена постоянно Христу и чтобы плотские черты характера не контролировали жизнь. Он должен стра­шится доверять своей собственной силе; должен страшиться выпустить свою руку из руки Христа или попытаться одному проходить христианский путь (НУХ 161). Такой страх ведёт к бдительности против искушения 1Пет, 1:17; 5:8, к смиренномудрию Рим. 11:20, обращая внимание, чтобы не пасть 1Кор. 10:12.

совершайте - Греч, katergazomai (см. на Рим. 5:3), употреблённое здесь в смысле «выполнять до конца». Это выражение не даёт одобрения идее спасения через дела. Мы спасаемся благодатью, чрез веру (см. на Рим. 3:20-22, 24, 28; Ефес. 2:8). Но эта благодать ведёт нас к добрым делам (см. на Рим. 6:11-16). Таким образом, дела являются результатом благодати, которая содействует на­шему спасению (Рим. 6:18; ср. 2Кор. 6:1). Многие привлечены на христиан­ский путь, но не желают принять условия, согласно которым награда христиа­нина станет их достоянием. Если бы они могли получить спасение без усилий с их стороны, они могли бы быть более чем счастливы, получить всё, что Господь может дать им. Но Святое Писание учит, что каждый должен сотрудничать с волей и силой Божией. Каждый должен «подвизаться войти сквозь тесные вра­та» Лук. 13:24, «совлечь ветхого человека с делами его» Кол. 3:9, «свергнуть с себя всякое бремя ... с терпением проходить ... поприще» Евр. 12:1, «противо­стать диаволу» Иак. 4:7, и «претерпевший же до конца, спасется» Матф. 24:13. Спасение не заключается в делах, но их необходимо совершать. Спасение исходит непосредственно от Христа, но достигается чрез личное сотрудничест­во. Поскольку мы не в состоянии слишком глубоко осознавать нашу полную зависимость от заслуг, работы и силы Христа, мы должны осознать нашу лич­ную обязанность жить ежедневно силою благодати Божией, жизнью соответст­вующей принципам небес (см. ДА 482). См. на Рим. 3:31.

свое спасение, - Павел в данном случае не присутствовал, чтобы лично помочь верующим из Филипп; они должны были сами лично заботиться о своих духовных нуждах. Спасение, - это личный вопрос каждого. Никакой человече­ский друг, ни пастор, ни даже апостол не в состоянии совершить его за другого. «То Ной, Даниил и Иов среди неё ... не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; пра­ведностью своею они спасли бы только свои души» Иез. 14:20.

Бог

• Апостол теперь защищается против неправильного понятия, объясняя, что Бог является главным в спасении человека.

Вся фраза буквально читается так, «Бог, Который совершает» или «действует» с ясно подчёркнутым ударением на слово «Бог».