Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

принял в Господе. - Павел напомнил Архиппу, что его служение было вручено ему Господом. Точно так же, как первосвященнику в ВЗ, так и служи­тель Евангелия, «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом» Екр. 5:4.

18. Приветствие моею рукою Павловой). - Очевидно, в этом месте Па­вел взял перо из руки своего личного секретаря и написал своё собственное прощальное приветствие (см. на 1Кор. 16:21; Гад. 6:11}. Выражение показыва­ет его любовь и присоединяет заключительный штрих подлинности и личного авторитета к его посланию.

Помните мои узы. - Павел, несомненно, упомянул об узах, чтобы пробу­дить сочувственную любовь и понимание Колоссян. Они должны были осоз­нать, что он, хотя находился в узах тюремного заключения, всё же внимательно заботился о них. Они должны были почувствовать снова его любовь к ним и его ходатайственную молитву ради них.

Благодать со (всеми) вами. - Сравните 1 Тим. 6:21; 2Тим. 4:22. Относи­тельно значения приветствия (см. на Рим. 1:7).

Аминь. - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитиро­ваться с опущением этого слова.

Постскриптум (приписка) следуемая после 18 cm. не встречается в древних рукописях. Она не была частью первоначальной, вдохновенной записи.

Комментарий Б. Г. Уайт к 4 главе Кодоссянам.

2 СУ 274; МЖС 16; ПХ97.

5 ЛЕ 47; НУХ 342; ЗСЦ 482. 5,6 2СЦ317.

6 ХД435; НУХ 336; РУУ443; СА 19; СЕ 122; НПХ 68; МЖС 114;1СЦ648; 2СЦ317,338; 4СЦ 135,400, 521.

7-14 ДА 455.

10 ДА 440.

10,11 ДА 170.

14 ДА 454; СЗ 498; Ев. 544; СИ 140; 6СЦ 233.

Дополнительный Комментарий ЕГУ на послания Павла к

Галатам. Ефесянам VI том 1108-1120 стр. оригинала

Филиппинцам* Колоссянам VII том 903 - 908 стр. оригинала

[1108]

Г а а а т а м

ГЛАВА 1

6, 7. Проблемы в Галатии. — «Почти в каждой церкви было несколько членов Иудейского происхождения. К этим новообращённым Иудейские учите­ля нашли лёгкий подход и благодаря ним получили поддержку в церквях. Было невозможно духовными доводами опровергнуть учения, которым учил Павел; поэтому они прибегали к самым нечестным методам, чтобы противодействовать ему и своим влиянием ослабить его авторитет. Они заявляли, что он не был уче­ником Иисуса и не получил от Него поручения; что даже осмеливался учить доктринам, полностью противоположным тем, которых придерживались Петр, Иаков и другие апостолы. Так посланники Иудаизма успешно отвратили многих новообращённых христиан от их учителя Евангелия. Достигнув своей цели, они побуждали их возвратиться к соблюдению церемониального закона, как необ­ходимого для спасения. Вера во Христа и повиновение закону десяти заповедей считалось менее важным. Разделения, ереси и распущенность быстро распро­странились среди верующих в Галатии.

Душа Павла была взволнована, когда он увидел всё то зло, которое угрожало быстро уничтожить церкви, которые он лично основал. Он немедленно написал свое" послание к Галатам, разоблачая их ложные теории и с большой серьезно­стью упрекал тех, кто отреклись от веры» (Жизнь an. Павла 188,189).

17,18. См. ЕГУ на Деян. 9:25-27.

ГЛАВА 2

1-10. {Деян. 15:4-29). Поучения Павла. — «Павел описывает своё посеще­ние, которое он совершил в Иерусалим, чтобы внести ясность в самые спорные вопросы, которые теперь разбирались в церквях Галатии относительно того, должны ли язычники подчиняться требованиям церемониального закона и про­должать совершать обрезание или нет. Это был единственный случай, когда он расходился во мнении с другими апостолами, которые были старше его. Он первым искал личной встречи, в которой желал изложить своё дело перед глав­ными апостолами: Петром, Иаковом и Иоанном. Со всей дальновидной мудро­стью он заключил, что если этих людей можно будет подвести к принятию пра­вильной позиции, положение бы улучшилось. Если бы он представил этот во­прос перед всем советом, было бы разделение мнений с ущербом для церкви. Сильное предубеждение, вспыхнувшее из-за того, что он не принуждал язычни­ков обрезываться, заставило бы многих встать против него. Таким образом, цель его приезда была бы расстроена и бесполезна. Но три руководящих апостола, против которых не имелось никаких предубеждений против того чему учил Павел, победив себя, чтобы занять правильную позицию, они представили дело

перед советом и получили согласие всех в решении освободить язычников от обязательств церемониального закона» (Жизнь an. Павла 192,193).

11,12. (Иак, 1:8; см. ЕГУ на Деян. 21:20-26). Колебание сильных людей.