Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

оба из обрезанных: - Т.е., Иудеи. Здесь выражение ссылается на христиан из Иудеев. Фраза должна быть соединена с последующим изречением из обре­занных; только эти три упомянуты как его сотрудники, и утешающие его.

12. Епафрас ваш, - Епафрас был уроженцем Колосс, где он трудился и «возможно», также в Лаодикии и Иераполе. Он осведомил Павла относительно положения в своей местной церкви (ср. гл. 1:7, 8). Очевидно, он оставался в Риме более намеченного ранее срока, чтобы помочь Павлу в его служении. Он присоединился к Павлу в передаче приветствий.

подвизающийся - Буквально, «непрерывно находящийся в переживании или борьбе» (ср. гл. 1:29). Оставаясь в Риме, Епафрас не забыл об оставшихся в родных краях верующих. Он подвизался ради них, то есть, в ходатайственной молитве.

совершенны и исполнены - Или, «зрелы и исполнены». Текстовое сви­детельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «зрелы и вполне устроены». Христиа­нин, который посредством благодати достиг цели в каждой стадии своего про­движения вперёд в познании и опыте, - рассматривается небом, как совершен­ный (см. на Матф. 5:48).

что угодно Богу. - См, на гл. 1:9. Это содержит весь план Христа для спасения Его народа.

13. Свидетельствую о нем, - Или, «я свидетельствую, что касается его».

ревность - Греч, zelos, «благородное соперничество», «рвение в стремле­нии к чему-нибудь»; также «ревность», «негодование». Важное текстовое сви­детельство (ср. 10 стр.) может цитироваться чтением ponos «страдать», «душев­ные страдания».

Лаодикии и Иераполе. - Эти два города находились в долине возле реки Лики расположенные приблизительно по обе стороны реки в нескольких кило­метрах отдельно. Церкви в этих городах, вероятно, были воздвигнуты примерно в одно и то же время, как и в Колоссах и несомненно Епафрас служил им в та-

кой же мере, как и церкви в Колоссах. Относительно Лаодикии (см. 100-102 стр.; см. на Откр. 3:14).

14. Лука. - Относительно биографии Луки (см. введение к Ев. от Луки V том, 663, 664 стр.; ср. на Деян. 16:10). Личное общение с Лукой было никогда неиссякаемым источником утешения и силы.

Димас. - Упомянут только здесь, и во ЗТим. 4:10, и в Флм. 24. В на­стоящее время Димас очевидно стоял верно, но впоследствии изменил. Во время своего второго тюремного заключения Павел глубоко переживал, «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век» 2Тим. 4:10.

15. Лаодикии. - См. на 13 с/л 'Среди верующих этих трёх городов, рас­положенных [219] близко дру^- к другу в Ликийской долине, несомненно, было частое общение. /

Ннмфана. - Ничего больше неизвестно об этой личности. Важное тексто­вое свидетельства (ср. 10 стр.) может цитироваться чтением имени как женского с «нею». Имеется также некоторое текстовые свидетельства в пользу чтения «их дом». Лицо, о котором идёт речь, очевидно, было полно ревности о деле Божи-ем, великодушно представляя его или её собственный просторный дом, как ме­сто собрания верующих маленькой церкви в Лаодикии.

16. распорядитесь, чтобы оно было прочитано - Такой обычай, вероят­но, был всеобщим среди первых христиан. История отмечает, что НЗ писания переписывались и умножались и что они имели широкое распространение.

которое из Лаодикии. - Это не означает, что послание было написано «из Лаодикии», но что оно было написано к Лаодикии, где его необходимо было взять и принести в Колоссы «из Лаодикии». Таким образом, оно должно быть «из Лаодикии» насколько оно касалось Колосской церкви. Относительно тожде­ственности этого послания ничего определённого неизвестно. Многие придер­живаются теории, что послание к Ефесянам было именно тем, на которое здесь сделан намёк. Послание к Ефесянам Павел написал в приблизительно такое же время, как и к Колоссянам, возможно даже к одному и тому же дню. Оба вруче­ны одному и тому же вестнику, Тихику (ср. Ефес, 6:21; Кол. 4:7). Но это всего лишь предположение. Относительно дискуссии о проблеме авторства послания к Ефесянам {см. введение к Ефесянам VI том, 993, 994 стр.).

17. Архиппу: - Он упомянут лишь здесь и в послании к Флм, 2. В посла­нии к Филимону его имя стоит рядом с именем Филимона и Апфии. Апфия рас­сматривается толкователями как жена Филимона. Возможно, Архипп был её сыном. Могло это быть совпадением в сказанном здесь Павлом (см. последую­щий комментарий). В послании к Филимону Павел называет Архиппа своим «сподвижником» и упоминает церковь в доме Филимона, в которой Архипп мог быть служителем. Очевидно, подобно Нимфану, Филимон предоставил свой дом для братьев, как место собраний и Архипп был соединён с ним в служении в какой то мере.

исполнить - Т.е., исполнить свои различные обязанности. .

служение. - Греч, diakonia (см. на Рим. 12:7). Слово может указывать на служение диакона (см. Рим. 12:7). Оно подчёркивает служение Деян. 12:25, и может включать обязанности пастыря или старшего брата, старейшины. Павел предостерёг Архиппа, чтобы он обращал постоянное внимание, прилагая свои крайние усилия, свою непосредственную применимость при исполнении своих обязанностей; быть бдительным во всех своих задачах.