Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

нам - Павел здесь снова говорит от имени Иудеев (см. на 3 ст.). Верую­щие из язычников никогда не были «под законом» в подразумеваемом здесь смысле.

получить усыновление. - Или, «быть принятыми как сыновья». Иудеи перестали бы быть несовершеннолетними детьми, когда они приняли Иисуса верой, как обещанного Мессию (см. на Ин. 1:12,13). Вера в Иисуса освободила их от подчинения символам церемониальной системы и дала им полные права наследников обещанного наследства (Гал. 4:1-3; ср. гл. 3:6-9, 14, 16, 24). До пришествия веры (см. на 23-25 ст.) Иудеи были лишь условными, но не на­стоящими наследниками.

6. А как вы - сыны. - Павел здесь обращается прямо к Галатам. Хотя язычники, уступили ложному благовествованию Иудействующих гл. 1:6-8, и попали в «иго рабства» гл. 5:1, Иудейской узаконенной системе гл. 4:9, 21, от которой Бог освободил даже христиан из Иудеев (см. на гл. 3:24, 25). Возмож­но, также, что некоторые из Галатийских верующих были Иудеями и могли быть увлечены в узаконенную систему Иудействующими. Но независимо будь они Иудеями или язычниками, они стали сынами Божьими через веру гл. 3:2, 6-9,14. Ибо их возвращение к символам церемониального закона, которое указы­вало на исключительный опыт, в котором они уже наслаждались в общении с воскресшим Спасителем, должно было отрицать реальность и ценность этого опыта (см. на 1Ин. 3:1,2).

в сердца ваши - Галаты испытали «залог» Духа (см. на 2Кор. 1:22), ко­торый подтвердил их принятие как сынов Божиих.

Духа - См. на Ин. 14:16-18; 16:6-11.

«Авва. Отче!» - См. на Рим. 8:15.

7. уже не раб. - См. на 7cm. Это был Дух, который дал такую уверен­ность. Будучи членом семьи Божьей, верующий мог теперь, как сын и наслед­ник, обращаться к Богу. Он мог поступать так с полной уверенностью, что Отец озабочен его интересами. Под влиянием Иудействующих, Галаты отвергли зна­чение и ценность свободы, которую Бог так великодушно предусмотрел в Иису­се Христе. Сравните притчу о блудном сыне Лук. 15:11-32.

наследник - См. на гл. 3:29; 4:1.

8. Но тогда, не знавши Бога, - Теперь Павел, очевидно, обращается к членам Галатийской церкви из язычников и напоминает им об их опытах, преж­де чем они стали христианами. Тогда Бог еще не открылся им и не дал Своего Закона. Но это не значит, [967] что они были вообще без всякого познания о Боге (см. Рим. 1:18-21), но Бог дал Иудеям особое откровение о Себе, посред­ством которого, они наслаждались особым преимуществом (см. Рим, 3:2, 2). Бог особым образом смотрел на прежнее относительное невежество язычников Деян. 17:30.

в существе не боги; - Это были идолы или ложные боги и, таким обра­зом, в действительности не боги вообще (см. 1Кор. 8:4; ср. IKop. 10:20). Пре­жде познания Христа, язычники были в рабстве своих богов. Это не относилось к христианам из Иудеев, ибо они не поклонялись идолам прежде познания Хри­ста.

9. Ныне же. - Галатийские верующие из язычников не находились более в неведении (ср. Деян. 17:30), и действительно были без извинения.

познавши Бога. - Греческая фраза подразумевает более чем только умст­венное восприятие. Они вошли в личное, основанное на опыте, познание Бога. Они наслаждались, занимаясь познанием спасения.

лучше. - Павел спешит удалить какую-либо возможность помыслить, что Галаты будут гордиться собой, познавая истинного Бога. Они не имели основа­ния приписывать честь самим себе. В конце концов, спасение состоит в Божьем изыскании ради человека, а не в человеческом поиске ради Бога (Ин. 3:16; см. на Лук. 15:2, 4).

познание от Бога, - Они стали предметом Его благосклонного внимания. Истинно, что Иисус пришёл взыскать и спасти погибшее Лук. 19:10, но с дру­гой стороны, Бога найдут только те, которые ищут Его старательно Иер, 29:13.

для чего возвращаетесь - Искренне надеясь проникнуть сквозь туманное мышление Галат, очарованные, какими они и были, Павел обращается, преры­вая логическое изложение своего доказательства. Настоящее время глагола «возвращаетесь» подразумевает, что процесс возвращения всё ещё продолжает­ся. Они ещё вполне не возвратились. Греческое слово epistrepho, «поворачи­ваться», «возвращаться», обычно переводится «обращать», «быть обращённым» (см. Марк 4:12; Лук. 22:32; Ин. 12:40; Деян. 3:19).