Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

нечисто» - Их побуждения были сомнительного характера (см. ниже «по них»).

вас отлучить. - Вероятно, от заботливого внимания Павла и его благовествования. Заявление может быть также отнесено к желанию Иудействующих, чтобы Галат отлучили из церковного членства прежде обрезания. Возможно, также эти коварные люди намеревались изолировать их от соприкосновения с другими церквами, верными Павлу, в надежде сделать их деятельными среди язычников.

по них. - Истинное побуждение Иудействующих в концентрации такого великого внимания на Галатах, было, чтобы они сами лично могли стать цен­тром внимания среди Галат. Это они надеялись получить в ответ на свою при­творную заинтересованность о благополучии церкви.

18. хорошо ревновать в добром - Ревность сама по себе похвальна, если отражает достойные побуждения. Однажды Павел хвалил Коринфян за их рев­ность, ибо она побудила других делать добро 2Кор, 9:2. Его собственная преж­няя ревность об Иудаизме побудила его преследовать христианскую церковь Фил. 3:6. Очевидно, Галаты посчитали свою ревность в этом новом направле­нии как доказательство подлинности их ревности, [970] не подозревая, что ревность никогда не может заменить освящённого, правильного и честного мышления. Ревность Иудаизма и Иудействующих не была согласно познанию Рим. 10:2. Павел был очень опечален о ревности Иудеев по отношению к христианству, когда он писал это послание к Римлянам. Их слепота произошла не по причине недостатка благоприятных возможностей для познания, но через нежелание принять то, чему они были научены (см. Ос. 4:6; IV том, 30-33 стр.). Теперь такое неразумное состояние мыслей преобладало среди членов Галатийских церквей.

а не в моем только присутствии - Павел не был завистливым, как бы Га-латы не стали более ревностными в его отсутствии, чем когда он был с ними.

19, Дети мои, - Это любимая форма общения, присущая Иоанну, не встречается больше нигде в Писаниях Павла. Этим подчёркиваются не только нежные чувства Павла к ним, но также подразумевается их духовная незре­лость. Принимая во внимание, что Павел рассматривает всех, которые приняли от него благовествование, как своих духовных детей, это выражение едва может быть рассматриваемо, как упрёк с его стороны, как полагают некоторые толко­ватели. Это было просто напоминанием о чувстве обязанности к нему. Как их духовный отец с его стороны справедливым и надлежащим было лишь проявить заботу об их благополучии. Он оказал такую заботу о Коринфянах и представил себя как их отец (см. 1Кор. 4:15).

я снова в муках рождения. - К Коринфянам Павел написал: «я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (см. 1Кор. 4:15). Чтобы привести Галат ко Христу, Павел также перенёс острые боли, подобно рождению детей. Теперь чтобы они возвратились к их вере, он должен был пройти через весь этот горь­кий опыт снова.

доколе не изобразится в вас Христос! - Павел будет настойчиво прояв­лять свои усилия до тех пор, пока Христос снова не будет управлять их сердцем посредством веры (см. на гл. 2:20). Символ рождения всё ещё кажется, был в мыслях апостола. Иисус говорил об опыте рождения свыше Никодиму Ин. 3:3, и Павел желал чтобы Христос изобразился внутри тех, которые приняли Его (см. Кол. 1:27). Когда в сердце живёт Христос, Он откроется везде Своей со­вершенной жизнью через жизнь христиан (см. на Рим. 8:3, 4; Гал. 2:20). Мыс­ли христианина будут тогда подобны мыслям Христа Фил. 2:5. Этот процесс продолжается до тех пор, пока христианин достигнет полноты «возраста» Хри­стова Ефес. 4:13.

20. быть у вас - Для Павла было гораздо лучше вручить свою весть лич­но. Всё, что он написал, могло быть неправильно истолковано и неправильно применено. Если бы он присутствовал, он мог бы ответить на все вопросы, ко­торые, несомненно, могли возникнуть во время чтения его послания. Его враги истолкуют это в самом худшем свете. Даже Петр нашёл нечто трудное для по­нимания в посланиях Павла 2Пет. 3:16. И сегодня многим непонятно значение слов Павла в посланиях к Галатам, ибо они упускают из виду изучить его в кон­тексте и против изучения, предпосылок, действительного положения, которое существовало в Галатийских церквах.

голос мой, - Или, «тон моего голоса». Павел предпочёл бы изменить своё отношение к ним, но факты остаются фактами. Как приятно было для него, если бы они изменили свою позицию, и это дало бы ему возможность выразить уве­ренность в них снова, лучше, чем произносить эти слова недовольства, сомне­ния и осуждения. Именно это он желал бы сделать, если бы присутствовал, ко­гда они изменят свой курс и возвратятся к прежней верности Евангелию. Павел здесь предвидел изменение их сердца при принятии его послания.