Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

к немощным и бедным вещественным началам - См. на 3 ст. Они ос­вободились от служения грубым элементарным представлениям и обычаям язы­чества. Теперь они снова увлеклись новым видом рабства, едва ли более луч­шим, чем тот, от которого освободились через благовествование. Каждая из этих систем тщетно пыталась достигнуть праведности через дела. Для того ли Галаты оставили обряды и церемонии язычества, чтобы позаимствовать их от Иудаизма? Ибо фактические цели Иудаизма выродились в систему внешнего соблюдения обрядов, в некотором отношении трудно отличимую от других языческих религий (см. IV том, 32, 33 стр.). «Закон» (см. на гл. 2:16) был «не­мощным», ибо в нём не было силы спасти даже наиболее ревностных поклон­ников, и он был «нищим» или бедным, ибо в нём недоставало существенной искры жизни. Кроме того, Иудеи добавили к «закону» так много преданий, что его первоначальная цель была непонятной, и он стал бременем для тех, которые старались удовлетворить его требования, как средство, чтобы заслужить спасе­ние (см. на Марк 7:3). Галаты отдали все блага Евангелия и не получили взамен ничего.

хотите - Их обращение к Иудаизму было добровольным. Они казалось, не­терпеливо стремились обменять их бесценную свободу на нищету рабства!

поработить - См. на 3 ст.

10. Наблюдаете - Греческое выражение подразумевает тщательное вни­мание.

дни, месяцы. - Павел здесь ссылается на семь церемониальных суббот, и новомесячий церемониальной системы (см. Лев. 23 гл.; Числ. 10:10; 28:11-15). В Священном Писании нет основания для предположения, как некоторые по­ступают, что «дни», о которых здесь говорит Павел, есть ссылка на седьмой день субботу. Нигде в Библии нет ссылки на седьмой день в таком выражении, как употреблено здесь. Кроме того, седьмой день суббота был установлен при творении (см. Быт. 2:1-3; ср. на Исх. 20:8-11), прежде чем вошёл грех и около 2500 лет прежде начала церемониальной системы при горе Синае. Если соблю­дение седьмого дня субботы повергло человека в рабство, тогда и Сам Творец вошёл в рабство, когда Он соблюдал первую субботу в истории нашего мира! А такое заключение - немыслимо.

времена - Буквально, «определённые периоды» здесь ежегодные праздни­ки религиозного Иудейского календаря (см. на Числ. 28:2).

годы. - Субботний год и год (968] юбилейный (см. Исх. 23:10, 11; Лев. 25:8-12).

П. Боюсь за вас, - Кажется невероятным, что Галаты могли, так легко возвратиться от свободы назад к рабству. Могло ли это быть, что они действи­тельно осознавали что они делали и предлагали идти вперёд, любым курсом? Исходя из любой точки зрения, их курс действия не имел смысла.

не напрасно ли я трудился - Если результатом самоотверженных усилий Павла в их пользу 13,14 ст. был лишь обмен одного вида рабства на другой, эти усилия были в самом деле бесполезны!

12. прошу вас. - Или, «умоляю вас». Павел теперь переходит от доказательства к просьбе.

будьте, как я, - В своё время Павел был Иудеем, преданный узаконенной системе, каким только мог быть стойкий фанатичный фарисей Деян. 26:5. Но он отказался от этой системы, которая однажды была такой любимой для него и ради практических намерений стал как бы язычником, чтобы привести язычни­ков ко Христу IKop. 9:20-23; 10:32, 33. Почему должны были Галаты - языч­ники теперь принять Иудаизм? Если он отказался от него ради их интересов, почему они не отказались от Иудаизма ради него?

и я, как вы. - Там, где не затрагивался вопрос принципов, Павел сообра­зовался с языческими обычаями. Его образ жизни среди них был примерным.

не обидели меня: - Или, «не повредили мне», «не причинили мне зла». Форма этого глагола в Греческом языке служит соединительным звеном этого заявления с 13-15 ст., скорее, чем непосредственно 12 ст. Заявление пред­ставляет собой образную речь, подтверждающую мысль о превосходном обра­щении Галат, сказанного по случаю его первого пребывания среди них. Они правильно истолковали тон его послания (см. гл. 1:6-9; 3:1-4; 4:10,11; и т.д.), как не отражающее личную жалобу против них. Он ни в чём ие был обижен их отношением, ибо дух, который они проявили, был наиболее похвальным 13-15 ст. Несомненно, Павел снова пытался возбудить их прежний дух посвящения и готовности следовать его учению. Прежде всего, они нуждались в его каждом совете; почему и теперь не таким же образом?

13. хотя я в немощи - Или, «вследствие немощи». Очевидно, Павел не имел намерения распространять Евангелие в Галатии в это время, но был при­нуждён оставаться там в это время, по причине слабого здоровья. Некоторые намекают, что он заболел малярией или какой-либо другой болезнью, в низмен­ной береговой местности во внутренних областях страны в надежде получить облегчение. Возможно, что эта «немощь» была «жало в плоти», о которой он говорил в своём послании к Коринфянам и о котором он так серьёзно молился (см. на 2Кор. 12:7-9).