Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

святы - Греч, hagioi (см. на Рим. 1:7; ср. ДА 51). Быть святым значит отражать Божественный образ, ибо Бог свят Шет. 1:16. Цель плана спасения восстановить Божественный образ в человеке (см. Вое. 125).

непорочны - Греч, amomoi, «без порока», «безупречны». В гл. 5:27, это

1 ГЛАВА

115

слово переведено «не имеющий пятна или порока» и в Откр. 14:5 «непороч­ны». В переводе LXX применено слово amomos транслитерация с Евр. mimat которое означает «без порока». Tamim употреблялось для описания жертвен­ных животных, которые должны были быть без пятна или порока Лев. 1:3; и т.д. Amomos употреблено для описания совершенной жертвы Христа Шет. 1:19; Евр. 9:14.

в любви. - Эта фраза может быть соединена или с 4 ст. как в Английской Библии KJV, или с 5 ст., чтобы смысл стиха читать «в любви предопределив». Древне-Латинский перевод и Сирийский Пешита, соединяют его с 5 с/я. С дру­гой стороны Вульгата и некоторые позднейшие рукописи соединяют его с 4 ст. Древне-Греческие манускрипты не в состоянии разрешить проблемы, поскольку там, еще не было разделения на определённые мысли по причине, что ещё не было какой-то пунктуации и слово отделения или в лучшем случае был элемен­тарный ее вид. Фраза имеет добрый смысл в соединении с любым стихом. Все Божественные действия истекают из основного свойства Божьего характера любви agape (см. на Матф. 5:43, 44; 1Кор. 13:1).

5. Предопределив - Греч, prooriza (см. на Рим. 8:29; ср. на Ефес. 1:4).

усыновить - Греч, huiothesia, буквально «определить как сына» (см. на Рим. 8:15).

чрез Иисуса Христа. - Или, «посредством Иисуса Христа». Он является исполнителем плана спасения, между Богом и человеком 1 Тит. 2:5. Что дале­ко от сущности жестокого Бога, который требует умиротворения, Отец действу­ет посредством Христа, достигая Своей цели, - спасения человечества. Сравните Гал. 4:3-5. [999]

благоволению - Греч, eudokia, «добрая воля», «доброе желание». Фразы подобные «по благоволению воли своей», где два одинаковых выражения со­единены, - представляют особенность стиля послания к Ефесянам. Благоволение Божие заключалось в том, чтобы предусмотреть и привести в действие план спасения, по мере того, как многие утвердят свою веру в Иисуса Христа, долж­ны быть усыновлены как дети в семье Божией Ин. 3:16; Откр. 22:17.

6. В похвалу - Как результат откровения благодати Божией в усыновле­нии, вселенная получит истинное представление о характере и намерениях Бога и ответ с выражением хвалы. Одним из намерений плана спасения является оправдание характера Божия перед вселенной (см. ПП 68; ср. ЖВ 625, 626; Ефес. 3:10,11).

славы благодати Своей. - Изобилие и полнота благодати Божией вы­дающаяся тема этого послания; представлена как первая причина для уверенно­сти и надежды. Относительно определения слова «благодать» (см. на Рим. 3:24).

облагодатствовад - Греч, charitoo, «одарить благодатью», «совершить приятное, милостивое». Здесь очевидно приемлемо первое значение. Мысль

116

заключается в благодати, свободно дарованной, через которую мы можем быть обогащены или украшены. Тот, Который отдал Своего Сына на позорную смерть, также даровал обилие Своих других богатств Рим. 8:32. Благодать Бо­жия, благосклонность, милостивое расположение к нам, предоставили возмож­ность таких отношений к Нему, которые иным образом были бы невозможны. Бога нельзя купить, умилостивить, или упросить. То что Он сделал, Он сделал исходя из Своей собственной доброй воли и Божественного намерения.

в Возлюбленном. - Это иная форма ключа фразы в этом послании (см. на / ст.). Здесь присуще определение Сына Божьего, как Возлюбленного. Мы ста­ли ближе к Богу чрез Возлюбленного Сына и в свою очередь можем быть на­званы возлюбленными детьми гл. 5:1. Те, которых Бог одарил Своей благода­тью, возлюблены Им, таким же образом, как Он возлюбил Своего собственного Сына.

7. В котором - Это искупление вызвано чем то большим, чем только ви­дом сотрудничества со Христом или просто таинственным союзом с Ним. Хри­стос является «живой сферой» искупления, только в Его личности великое дело достигает совершенства. Он является в одно и тоже время Архитектором, Мас­тером, Строителем и Краеугольным камнем. Он для паствы церкви является в такой же мере Пастырем, как и Дверью Ин. 10:1-14.

искупление - Греч, apolutrosis, «выкупить», «искупить», «освободить» (см. на Рим. 3:24).

кров ин Его. - Жизнь в крови Лее. 17:11. Пролитая кровь Христа пред­ставляет жизнь, предназначенную для искупления человека.

прощение грехов, - Искупление это избавление от рабства, в котором че­ловек находился чрез нарушение закона, - избавление невыразимой ценой. Его кровь была пролита «во оставление грехов» (см. на Матф. 26:28).

по богатству благодатиДго, - Сравните богатство благодати Рим. 2:4, славы Ефес. 3:16; Фил. 4:19; Кол. 1:27; и т.д.