Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

бывши предназначены - «Будучи отделены наперёд» (см. на 4, 5 ст.). Повторная ссылка на предопределение приводится снова вероятно для того, чтобы показать, что получение наследства не было случайным. Оно было в со­гласии с предопределённым намерением Бога.

по изволению води Своей, - В этом причина для уверенности, что дела Божий соответствуют Его воле, а дела человека не соответствуют Его воле, ибо человеческая воля непостоянна и неопределённа. Люди подвергают сомнению действия Бога и хотят приписать Ему такое же [1001] непостоянство, кото­рое находится в них самих, забывая, что за каждым Его действием стоит Его совершенство и Его безграничная любовь. Поскольку в Нём соединена безгра­ничная мудрость с бесконечной любовью и наивысшей волей, Он не находится под принуждением или вынуждением.

12. к похвале славы Его - Сравните на 6 ст.

которые ранее уповали на Христа; - Буквально, «которые уповали пре­жде [и ещё уповают] во Христе». Эти слова имеют особое применение к хри­стианам из Иудеев, которые посредством своих отцов должны были быть пер­выми соучастниками наследия, ибо даже со времён Авраама Иудеи взирали вперёд на Мессию. Они имели особые преимущества жить, и трудиться «к по­хвале славы Его», подобно христианам сегодня, которые, имея истины Еванге­лия, являются управителями Его благодати по отношению к языческому миру.

Христианское упование или надежда больше, чем просто желание о буду­щем, ибо оно основано на обетованиях Божиих во Христе. Священное Писание говорит о «совершенной уверенности в надежде» Евр. 6:11, «живом уповании» Went. 1:3, «надежде, которая не постыжает» Рим. 5:5, «Бог же надежды» Рим. 15:13. Это глубоко укоренившееся состояние человеческого сердца, которое

1 ГЛАВА

119

взирает на счастливое окончание в виду трагических, жизненных проблем. Бог является источником надежды, ибо Он насадил её.

Христиане из Иудеев, имели преимущество первыми уповать на Христа. Па­вел ссылается на своих родственников Андроника и Юнию, которые уже упова­ли на Христа прежде него Рим. 16:7 и, несомненно, он всегда сожалел о своих более ранних напрасно потерянных годах. Счастливы скорее те, которые при­шли ко Христу в юности своей и всецело вручили жизнь Ему, чем представив­шие Богу остатки своих напрасно истраченных лет. Надежда подобна верёвке, опущенной тонущему человеку. Как безрассудно для него обсуждать намере­ния, опустившего веревку или сомневаться в его силе! Погибающий, который ухватится за «блаженное упование», обнаружит, что оно поддерживает его и приведёт его ко Христу, который предлагает вечную жизнь.

13. слово истины. - Слово истины, здесь определено как «благовествова-ние вашего спасения» (ср. Рим. 1:16). Побуждение к нам услышать это слово Марк 4:24, принять его с кротостью Иак, 1:21, и с верой Евр. 4:2, ибо оно яв­ляется средством для получения жизни вечной. Истина более чем собрание из­ложенных фактов, которые не имеют спасения в самих себе; истина должна, в конечном счете, привести нас к Нему, Который есть «путь, истина и жизнь» Ин. 14:6. Каждое благородное побуждение, которое возникает в любой челове­ческой душе, будь то христианина или язычника, исходит от Единого источни­ка. В самом деле, влияние Святого Духа необходимо для эффективного приня­тия истины 1Кор. 2:12-15. Подобно семени, которое пало на неплодородную почву, написанное или сказанное слово бессильно изменить жизнь, исключая случай, когда оно будет сопровождаемо Живым Словом.

уверовавши - Это слово добавлено. Другие комментаторы, ссылаясь к другим чтениям, было предложено: 1) думая, что смысл идет возвращаясь назад к первой части 11 ст., которые «сделались наследниками», должно быть до­бавлено, делая читаемое место, «среди Него, Которым вы также сделались на­следниками»; 2) которые «являются», должно быть добавлено, делая читаемое место, «среди кого также вы»; 3) что, кажется идет впереди к слову «запечатле­ны» возле конца стиха, когда никакое слово уже не будет добавлено, и место читалось бы так, «в Нём, Которым вы также ... были запечатлены» (см. RSV). Против добавлено слово, «уверовавши», это убеждение что слово в 12cm. дей­ствительно «ранее уповали» (единственное слово на Греческом) на и, что эта мысль не соответствует 13 ст.

запечатлены - Греч, spkragizo (см. на 2Кор. 1:22; ср. на Ин. 6:27). В жизни верующего происходит последовательное изменение: сначала слышание, затем уверование и наконец, запечатление, которое возлагается на него, подобно печати или штампу.

обетованным Святым Духом. - Святой Дух назван таким образом по причине, что Он был обещан с прежних времён Ис. 32:15; Иез. 36:26; Шил. 2:28, и также самим Христом Ян. 14:16, 17. Этот Дух обетования, Который запечатлевает или устанавливает тождество тех, которые суть Его собственные 2Тим. 2:19 и охраняет их до тех пор, пока длится день искупления Ефес. 4:30.

120

Он отождествляется здесь как посредник запечатления. Те, которые запечатле­ны, имеют свидетельство в самих себе, что они дети Божий Шн. 5:10.