Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

4. Бог. - Стихи 2, 3 представляют мрачную картину, которая кажется не­избежным роком или судьбой; теперь Павел вводит альтернативу, то есть, вы­бор.

богатый милостью, - Бог не только милостивый, Он богат милостью ко всем взывающим к Нему (см. Рим. 10:12), не потому что они достойные её, но по причине благоволения Божия, даровавшего благодать Шет. 1:3; Тит. 3:5.

великой.любви. - Любовь Божия нечто большее, чем сострадание, она ведёт к благодетельному действию и является неизменной. Бог возлюбил нас «когда мы были ещё грешниками» (см. на Рим. 5:8), и никогда не перестаёт любить нас. Именно такая любовь побудила Его совершить спасение Ин. 3:16. Любовь важнейшее свойство Его характера 1Ин. 4:8, обнаружило своё наи­высшее выражение в личности Христа. Бог пощадил нас, ибо мы Его создание. Его великое дело для человека не было просто актом благожелательности или благотворительного снисхождения, это было действие привязанности, любви. Относительно дискуссии слова «любви» agape (см. на Матф. 5:43; IKop. 13:1).

5. мертвых по преступлениям, - Эта фраза может быть соединена с «воз­любил нас», таким образом, обращая внимание на великую любовь Божию к нам, «когда мы были ещё грешниками» (см. на Рим. 5:8).

оживотворил - Греч, suzoopoieo, «сделать живыми вместе», «оживотво­рить» (см. на / ст.). Это слово употреблено в НЗ только здесь и в Кол. 2:13.

2 ГЛАВА 129

Эта и его более простая форма zoopoieo, «оживить» употреблены 14 раз в НЗ и ссылаются на изменение от смерти в жизнь, возрождение, новую жизнь. Как Христос ожил от смерти, так и человек оживотворён от духовной смерти. Цель Божия привести человека в новую сферу, в новые отношения, в которых он ру­ководствовался бы новыми принципами.

со христом, - Мы распяты с Ним, мы умерли с Ним, мы воскресли с Ним, мы наследники с Ним, мы царствуем с Ним, мы сонаследники с Ним, мы стра­даем с Ним, мы соучастники в Его славе (см. Рим. 6:3-8; 8:17; Гал. 2:20). Спа­сение достижимо не через наставление или моральное увещевание, но чрез дос­туп верующего посредством веры к сообщающей энергию жизни, которая течёт от Христа.

благодатию вы спасены, - См. на 8 ст. Апостол исполнен темой спасе­ния через благодать и таким образом заключает в этой мысли, замеченной здесь мимоходом, основной момент чудесного действия Бога. Форма глагола подчёр­кивает прошедшее действие, происходящее в настоящем положении. Существу­ет три вида спасения - прошедшее, настоящее и будущее (см. на Рим. 8:24).

6. воскресил - Сравните Рим, 6:5; Фил. 3:10. Мы воскрешены ожив­ляющей силой благодати Божией, чтобы жить новой жизнью во Христе Иисусе.

посадил - Христос в небесах занимает место одесную Бога Ефес. 1:20; Кол. 3:1, и мы, принимаем Его, как нашего великого представителя, можем также в духовном смысле быть сонаследниками Его трона.

на небесах - См. на гл. 1:3. Те, которые видят Бога, могут пребывать в атмосфере неба, в то время как они ещё находятся на земле. Верующие теперь принадлежат к небесному миру, и вход Христа в небесные дворы является зало­гом входа туда всех, которые примут спасение. Духовная жизнь на земле тогда становится предвкушением, ожиданием небесной жизни. Христос находится с нами чрез Своего Святого Духа Матф. 28:20, и Он считает нас как уже живу­щих с Ним.

во Христе Иисусе, - Это ключ фразы этого места стоит в резкой противо­положности к фразе «мертвых по преступлениям» (см. на 5 ст.).

7. явить - Или, «проявить», «показать». Этот стих представляет одну из

благотворных целей дела благодати.

грядущих веках - Или, «грядущих веках вечности». Павел представляет себе вечность, как бесконечный, последовательный ряд периодов, а не как отно­сящийся к определённому времени.

преизобильное богатство - Недостаточно одной жизни или века, чтобы открыть все богатства благодати Божией, для этого нужна вечность. На протя­жении бесконечных веков существования искупленные [1008] сонмы обна­ружат «преизобильное богатство благодати Его» (ср. на гл. 1:6).

благости - Христос был особенным каналом, через которого Бог проявил Свою благость к людям «Бог во Христе примирил мир» 2Кор. 5:19.

130

ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ

8. благодатью ... чрез веру, - Благодать со стороны Бога и вера со сторо­ны человека. Вера принимает дар Божий, Через акт вручения самих себя Ему мы спасены, при этом вера не является средством нашего спасения, но просто кана­лом спасения (см. на Рим. 4:3). Относительно определения слова «благодать» (см. на Рим. 3:24). О дискуссии относительно слова «вера» в отношении ко спасению (см. на Рим. 4:3).

не от вас, - Т.е., спасение не осуществляется человеческими усилиями,

Божий дар: - Спасение является свободным даром, без денег или цены (см. Не. 55:1; Ин, 4:14; Шн. 5:11; 2Кор. 9:15).

9. Не отдел, - См. на Гал. 2:16; ср. на Рим. 4:4. Дела не являются осно­ванием спасения, но лишь результатом, следствием его (см. на Рим. 3:31).

хвалился. - Нет человека, который когда-либо сможет похвалиться собой: «я заслужил спасение». Единственная цель плана спасения показать в грядущих веках вечности богатства благодати Божией гл. 1:7. Таким образом, там не