Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

15. Упразднив - Греч, katarged, «отменить», «сделать недействительным и лишённым силы». Глагол, употреблённый по отношению к бесплодной смо­ковнице, которая «мешала» (katargeo) земле Лук. 13:7, (в Синодальном перево­де «что она и землю занимает) и также в отношении неверующих, которые пре­вратили веру в Бога в «неверность» (см. на Рим. 3:3).

вражду - Это слово можно рассматривать как сущность, относящуюся или к «стоящей посреди преграде» или к «закону заповедей». Греческое выра­жение кажется благосклонно к первому присоединению, хотя последнее также возможно, и может быть предпочитаемо на основании контекста. Обе идеи свя­заны. Христос удалил вражду, упразднив «закон заповедей учением».

Плотию Своею. - Т.е., жертвою Своего тела на кресте.

закон заповедей - Это выражение обычно понимают, как относящееся к церемониальному закону. Истинно, что церемониальный закон пришёл к концу на кресте, необходимо помнить, что церемониальная система, в таком виде, как Бог дал её, не создавала вражды, которую Павел описывает. Это было истолко­вание Иудеев, помещённое на неё прибавления, которые они сделали к ней и результатом была недоступная и враждебная позиция, которую они заняли. Присоединённые предписания и правила вместе с запутанными истолкования­ми, служили или к смягчению силы и ответственности первоначальных повеле­ний или ещё больше к аннулированию их. Всякий язычник, который желал при­соединиться к «обществу Израильскому» 12 ст. стоял лицом к лицу с запутан­ной системой узаконенных требований. Не трудно увидеть, как мало притяже­ния эта система имела для него, или как Бог, Который согласно его верований был автором этой системы, не мог обращаться к Нему. Иудейская система, та­ким образом, стояла как непреодолимый барьер, стена разделения, препятст­вующая язычникам принять участие в поклонении истинному Богу. Иудеи чув­ствовали отвращение и ненавидели своих языческих соседей и язычники, в свою очередь, ненавидели и презирали своих соседей Иудеев.

Бог вручил Иудеям Божественные «предсказания» Рим. 3:2. Они были по­мещены в мире как официальные представители истинной религии. До тех пор, как основанная христианская церковь не стала другим народом, которому Бог

2 ГЛАВА

133

мог направить ищущих [1010] для спасения. Ссылаясь на книжников и фари­сеев, которые «сели на Моисеевом седалище», сам Христос советовал народу; «всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте» Матф. "23:3. Когда Иудеи отвергли Христа, их положение как официальных представителей истин­ной религии было отнято от них и передано христианской церкви {см. на Матф. 21:43). После распятия на кресте для дитяти Божьего не было более нужды выполнять ритуалы Иудаизма (см. на Гал. 2:16). Сначала различие меж­ду христианством и Иудаизмом было не слишком понимаемо. Многие обра­щённые из Иудеев верили, что христианство было просто Иудаизмом, к которо­му была прибавлена вера в Иисуса как Мессию. Они утверждали, что язычники должны быть обрезаны и должны подчиняться Иудейской узаконенной системе в дополнение к их принятию Иисуса Христа. Иерусалимский совет собрался, чтобы решить этот вопрос Деян. 15 гл. Совет вынес решение против требова­ний этих людей. Однако не все, по-видимому, желали принять решение Совета. Обнаружилась сильная группировка, которая продолжала настаивать, что языч­ники должны принять Иудаизм вместе с христианством. Класс фанатически настроенных приверженцев из этой группировки нарушала порядок в церквах Галатии, это положение дало повод к написанию послания Павла к Галатам, в котором он ясно представил, что система Иудаизма была теперь вышедшей из употребления.

В данном случае подобный переход от Иудаизма к христианству является темой Павла в этом настоящем стихе. Иудаизм, с его запутанной системой запо­ведей и постановлений, был упразднён. Как только они приняли Христа и уст­ранили этот барьер, язычники «бывшие некогда далеко, стали близки».

Но наступление конца Иудаизму, не означает отмены всех законов, которые Бог дал Иудеям. Церемониальный закон, который указывал на Христа, естест­венно пришёл к концу, когда Христос исполнил его символы. Иудейский граж­данский закон уже в значительной степени прекратился с потерей национально­го суверенитета. Но моральные предписания, которые являются копией харак­тера Божия, также вечны, как и сам Бог, и никогда не могут быть отменены. Во всём своём учении относительно прекращения Иудейской узаконенной систе­мы, Павел ясно подчеркнул, что моральный закон не был отменён (см. на Рим. 3:31). Говоря о конце обряда обрезания, Павел заботливо прибавил, «но [все] в соблюдении заповедей Божиих» (см. на 1Кор. 7:19). См. далее на Гал. 2:16.